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Realidad y literatura en la Venezuela contemporánea
un libro especial del crítico Roberto Lovera de Sola, Los libros
de Guillermo Morón (1981), ya no podrá decir de sí mismo que
es un “oscuro meditador”. Morón es un hombre cuya opinión
importa, nos importa, no solo en nuestro mundo hispánico,
sino más allá, donde varias de sus obras han sido traducidas,
incluso a lenguas tan remotas como el chino o el japonés.
En la prensa también escribe una escritora como Elena
Dorante, aunque sus artículos de prensa carezcan de la
importancia que tienen obras suyas editadas en libro, y que están
a medio camino entre el ensayo y el tratado académico, como por
ejemplo: Venezuela: magia y ficción (1982) , especialmente en el
campo de la narrativa. Un epígrafe que ella pone de Lévi-Strauss
(Elogio de la antropología) nos da la clave de su investigación:
Lo propio de los mitos, que ocupan un lugar muy importante en
nuestra investigación, ¿no es acaso evocar un pasado abolido y
aplicarlo como una trama sobre las dimensiones del presente, para
descifrar allí un sentido donde coincidan las dos fases –la histórica
y la estructural– que oponga al hombre su propia realidad? 84
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En definitiva, esta es la forma en que esta escritora venezolana,
cuyo simpático aspecto exterior femenino disimula un tanto su
condición de ser eminentemente intelectual, se plantea el problema
de las relaciones entre literatura y realidad, que hemos rastreado en
nuestros ensayistas. El mito, que es algo abolido o, mejor, superado,
se reincorpora, mediante la investigación, a nuestra realidad,
y de esta forma todas las obras de ficción venezolanas, se
identifican, en tanto literatura, con la magia extra-literaria que
está ahí afuera, en la realidad, y así tanto ficción como magia real
quedan abolidas o “superadas” (“transfiguradas”) en una realidad
superior, donde las palabras pierden casi por completo su sentido
84 Elena Dorante. Venezuela: magia y ficción: lo mágico-religioso en la literatura
venezolana, Editorial Universitaria de Oriente, Cumaná: 1982.