AbogadosPrestigiados

Néstor Guerrero S
la articulación era aun más amplia, y SERPAJ establecía “conexiones
puentes” con diversos organismos, generando así las condiciones propicias
para la conformación de una verdadera red.
“establecimos nexos de cooperación con la Vicaría de la Solidaridad
y más tarde con la Comisión Chilena de Derechos
Humanos[…] y con la Comisión de Derechos Juveniles […]. Previamente,
ya habíamos establecido también un vínculo con la
Fundación de Ayuda Social de las Iglesias Cristianas, FASIC”
(Namuncura, 2005: 272) 19 .
Pero estas instituciones también se cruzan con los partidos y con redes
históricas, no habiendo personas “que influyan sin considerar las
redes y las relaciones sociales que se constituyen en torno a ellas”. Por
lo tanto, puede afirmarse que “una red importante es durante los 70’ y
80’ la que se constituye en torno a la izquierda católica que construye
la Vicaría” y que “las personas que ejercen cargos políticos durante la
Concertación solo al inicio provienen de esas redes, después provienen
de los partidos y de las redes del exilio” (Lira, E., 2012, entrevista con
el autor). Así, y en un contexto que exigía diversificar las estrategias de
lucha, un recurso hasta entonces no explorado fue la reflexión académica.
El Programa de Derechos Humanos de la Academia de Humanismo
Cristiano, co-fundado en 1979 por Hugo Frühling, subsanó ese déficit;
allí “el tema de los derechos humanos fue siempre una preocupación
y ya en 1977 un abogado de la Vicaría de la Solidaridad inició una investigación
en relación con la academia sobre el tema de la seguridad
de Estado y los derechos humanos. En 1979 se formaliza [y…] en 1981
ya se hacía investigación, docencia y extensión con la colaboración de
profesores voluntarios” (Orellana & Quay, 1991: 36).
El año 1980 se inicia con la creación de la Corporación de
Promoción y Defensa de los Derechos del Pueblo (CODEPU), “como
19 Respecto a SERPAJ, actualmente tiene presencia nacional, enfatizando líneas de acción
sobre militarismo y democracia, y promoción de la objeción de conciencia. Además,
por cierto, de la perspectiva de la no violencia activa y la defensa y promoción de los derechos
humanos que esta organización activa. Estos valores ilustran el compromiso que
tenían SERPAJ y la mayoría de las organizaciones de defensa de derechos humanos en
dictadura. Se trata de un compromiso ético, de una moralidad que se expresa en acciones
diversas. La vía jurídica era la principal, pero también la capacitación y la promoción de
valores cristianos aparecían como recursos para materializar esa moral. Por ello, es que
“el proyecto” requería incluir un componente político al discurso ético, entendiendo que
dicho componente doctrinario provenía, casi en clave de necesaria naturalidad, de la Declaración
Universal de los Derechos Humanos, a partir de cual “integramos un conjunto
de valores que dieron sentido al discurso ético, invitando a una defensa integral de tales
derechos, no solo en el ámbito individual, sino también en lo social, lo económico y lo
político” (Namuncura, 2005: 273).
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