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Exilio colombiano
Huellas del conflicto armado más allá de las fronteras
posibilidad de regresar –esto es, el desexilio 32 –. Este proceso parte
de la contemplación de las condiciones de eventualidad en las que
se podría dar su retorno, que a su vez los lleva a imaginar escenarios
hipotéticos sobre cuál sería su situación si volvieran a su país.
Entonces, se podría decir que el desexilio surge desde el momento
mismo en que la población colombiana contempla sus posibilidades
y sus deseos de regresar.
Para muchos exiliados, especialmente para aquellos que
han salido del país en épocas recientes, regresar a Colombia
no es una opción viable cuando no existen garantías de seguridad
en las regiones o territorios de los que fueron expulsados.
Para otros, especialmente para aquellas que han vivido
exiliadas después de prolongados periodos, el retorno ya no
es un deseo materializable, pues llevan años o décadas reconstruyendo
sus vidas y sus familias fuera del país. Ante la imposibilidad
de un regreso “físico”, muchos ven la probabilidad de
hacerlo de manera simbólica, por medio de su participación
en diferentes escenarios desde los cuales puedan reconstruir
su relación con Colombia 33 .
32 En un afán por tratar de describir los interrogantes y reflexiones de los exiliados
sobre el retorno, se le agregó el prefijo des a la palabra exilio, buscando una que
contuviera la carga semántica y reivindicativa del exiliado, aun al retornar. Ante
la palabra desexilio, han surgido distintos matices y abordajes, dependiendo de la
época y del momento en el que se ha reflexionado. Según plantea Solanes (2016),
la primera en reflexionar sobre ella fue María Zambrano en 1961: el des-exilio
era un acto de abandono del destierro acogiéndose a los indultos que el dictador
condescendía. Luego, este concepto seria retomado por Mario Benedetti con un
cambio sustancial, no solo en su escritura, sino en la misma carga conceptual que
tenía para los exiliados del Cono Sur que para la época comenzaba a vislumbrarse.
Él proponía un regreso por la puerta de la restauración de derechos, mas no por la
gracia del dictador. Véase Benedetti (1983, 18 de abril).
33 La participación de la población exiliada en diversos procesos organizativos,
dentro o fuera de Colombia, ha permitido la visibilidad del fenómeno y de sus
sobrevivientes. “Los migrantes forzados, mediante prácticas de ciudadanía que no
son reconocidas formalmente por el Estado, permiten refundar dicha institución y
reclamarla como participación activa y no simplemente como un estatus legal. Con
ello, los límites de la pertenencia, del acceso a derechos y de la participación en la
política que se deciden a través de la demarcación fronteriza, física y simbólica son
sometidos de nuevo a examen y redefinidos por quienes han sido excluidos. Con el
reconocimiento de las reivindicaciones de los migrantes, las fronteras son puestas
al servicio de las personas y son sometidas a su control colectivo, haciéndolas objeto
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