Vedanta-Advaita-Sesha-Abril-2015

Manas
Representa todas las actividades que se manifiestan cuando se
pone en movimiento citta (la memoria). Dependiendo de la actividad
o movilidad de la materia mental, emergen características como la
inteligencia, es decir, el proceso de eficiencia en el acto dialéctico; la
lógica, como proceso de ordenación de la información localizada en
citta; el razonamiento, como proceso dialéctico a través del cual es
factible realizar una síntesis mediante la comparación; la duda, como
actividad desordenada de no reconocimiento de citta o memoria;
etcétera.
En resumen: el movimiento o fluctuación de citta (materia mental
o memoria) se denomina «manas». Ejemplificando, citta se asemeja al
barro; manas es la actividad que lleva a que una forma de barro que se
moldea coincida con una previamente experimentada.
Ahaṃkāra
Representa un tipo especial de contenido mental cuya característica
principal es el sentido de pertenencia, es decir, de lo «propio», de lo
«mío», de lo «personal». «Ahaṃkāra» genera sentido de diferenciación
entre la información y, por lo tanto, es lo que constituye el sentido de
«yoidad». «Ahaṃkāra» es importante —y se lo considera una de las
cuatro modificaciones mentales— porque es una actividad común a
toda modificación que ocurra en la mente: Todo pensamiento lleva
implícito el sentido de «yo»; no existe una modificación mental
—un pensamiento— que sea fracción del pensamiento «yo». La
modificación mental denominada «yo» es la primera que se estructura
en la mente, es la base sobre la cual se establecen las subsiguientes
modificaciones mentales. Erradicar la apreciación de «yoidad» implica
el desmembramiento, la fractura y la disolución de la actividad mental
diferenciada.
Buddhi
Representa la naturaleza de la mente que infunde cognición.
Buddhi es el asiento de la conciencia individual, es el reflejo de la
conciencia No-dual y, por tanto, es la parte de la mente que conoce