Vedanta-Advaita-Sesha-Abril-2015

reconocimiento de sí misma y, secuencialmente, de aquello que
conoce como objeto.
La natural actividad del «yo» (ahaṃkāra) inspira el sentido de
identidad de la mente con toda la información que por su esfera
circule.
IDENTIFICACIÓN POR EL KARMA PASADO
Se advierte sentido de identificación entre el individuo (jīva) y la
conciencia individual (cidābhāsa) gracias a que el jīva, al conocer,
introduce información que es parte de su pasado. Debido a esta
información, se recuerda existiendo como un ente poseedor de todos
los atributos de individualidad.
Mientras la mente advierta información con sentido de historia,
necesariamente el «yo» (ahaṃkāra) induce sentido de identificación
con el pensamiento o la acción que se realice.
Recordarse a sí mismo deviniendo en el tiempo o, lo que es similar,
futurizarse reconociéndose potencialmente existente en el tiempo,
genera un sesgo de realidad individual en la relación entre mente y
conciencia. Basta fracturar el sentido de historia y evitar introducir
en la mente cualquier apreciación de comparación dialéctica entre
informaciones para que la información se alinee de manera distinta,
esto es, asumiendo una condición No-dual.
IDENTIFICACIÓN POR LA IGNORANCIA
El hecho de reconocer que la dualidad impera en la percepción
induce un sentido de unidad de un perceptor respecto a lo percibido.
La ignorancia primordial —es decir, māyā— produce las bases para
que la dualidad se asuma como existente.
Mientras māyā proceda, la información siempre adoptará una
condición diferenciada. Es la condición diferenciada lo que induce
una identificación entre el individuo y la conciencia No-dual.