Vedanta-Advaita-Sesha-Abril-2015

conocimiento que depara el samādhi 21 devienen exclusivamente
como consecuencia del correcto discernimiento sobre la naturaleza
esencial del perceptor y de lo percibido; es decir, devienen de la
experiencia fundamental que implica la experiencia total de la Nodualidad
que opera en la Meditación.
Mientras exista un agente de percepción que merodee
alternativamente cualquiera de los tres estados de conciencia altamente
inestables 22 , la identificación que se geste en ese estado entre el
individuo (jīva) y la conciencia reflejada (cidābhāsa) llevara a que el
agente de percepción se reconozca a si mismo como diferente de todo
aquello que percibe.
En conclusión: Es la libertad que provee el discernimiento lo
que le permite obtener al perceptor una condición cognitiva Nodual.
El discernimiento (viveka) es una peculiar certeza que provee
la conciencia cuando no existe la mas mínima duda respecto a lo
que realmente es lo Real. El discernimiento es la herramienta por
excelencia que el Vedanta procura inculcar en los estudiantes. La mas
alta certeza es el conocimiento del ātman, de ahí que la experiencia del
samādhi deshaga el sañcita karma o karma acumulado durante eones
de existencias.
El discernimiento (viveka) se desarrolla gracias a experimentar la
ininterrumpida condición de los eventos Reales, es decir, de aquellos
que hacen parte «del aquí y del ahora». Una mente diestra en el
acto de estar constantemente atenta sin esfuerzo alguno a «lo que
esta aconteciendo» desarrolla la cualidad de entender algo Real que
esta mas allá de la experiencia misma de la historia y del futuro. El
discernimiento (viveka) no es el intelecto o la cualidad inteligente de
la cual nos orgullecemos tanto en Occidente. Viveka es la certeza de lo
Real; es la ausencia total de dudas respecto a la naturaleza inmortal
del ser humano; es la comprensión viva que el saber irradia cuando la
mente camina por los despejados linderos de la No-dualidad.
21 El estado de «posesión de si mismo», llamado en el budismo tibetano nirvāṇa, en el zen
satori y en el cristianismo éxtasis místico.
22 Observación, Pensamiento y Sueño.