Vedanta-Advaita-Sesha-Abril-2015

no-diferente respecto a las demás informaciones. Es decir, el universo
entero queda incluido en el «yo» al igual que el «yo» está incluido en
el universo entero. Un ejemplo de ello es una gota de agua cayendo
en forma de lluvia: Mientras opera la lluvia, cada gota asume una
condición diferenciada. Análogamente, mientras interviene la historia
en la percepción, el perceptor genera una representación consciente
dual, es decir, diferenciada respecto al objeto que conoce. Sin
embargo, cuando cualquier gota cae a la mar cesan las fronteras entre
ella y el agua que conforma el vasto océano. De igual manera, cuando
el perceptor asume una condición de percepción carente de historia,
es decir, cuando conoce la información que se sucede en forma de
Presente, su condición egoica pierde la frontera que lo diferencia de
lo percibido; allí el perceptor es no-diferente de aquello que conoce.
Meditar es educar la mente en la disciplina que la lleva a su
propia disolución.
Desde siempre, los antiguos sabios orientales inculcaron en el
estudiante anheloso de estabilidad interior un sentido de acercamiento
especial al mundo y a si mismo. El trabajo interior, la lectura y la
contemplación de la propia mente, cuando se realizan de manera
sistemática y organizada, procuran una especial apreciación de la
información que conforma el mundo: nace el sentido de perdida
egoica en la percepción, con la subsiguiente perdida del sentido de
diferenciación entre el perceptor y lo percibido.
Sin embargo, el trabajo de representar la información que
constituye el universo de manera No-dual es arduo, pues la mente,
por hábito, esta confinada a percibir la información de manera dual.
La disciplina interior que lleva finalmente al descubrimiento de que
siempre hemos sido el universo entero no-diferente requiere de una
mente completamente equilibrada, razón por la cual en el siguiente
śloka se analiza la condición de la mente y de la representatividad
consciente que opera a nivel individual.