Atención Salseros, Atención Bongoseros: Llegó el Bembé. Música ...

Valverde), tejiendo las geografías de los sitios más importantes para la –rumba-
de aquella época. La novela nos ilustra un periodo de transición (ejemplificado en
el relato musical) de una Cali de ambiente aparentemente rural en sus barrios, en
donde los hijos de los –obreros- comienzan a desafiar las costumbres “musicales”
de la generación de sus padres e irrumpen en el –frenesí- de una música distinta.
La transición entre un género musical y otro va acompañada en la historia de
alusiones nostálgicas a un pasado –romántico, que tiene como protagonistas a
Nelson Pinedo, La Sonora Matancera, Rolando La Serie o Ledesma, íconos
populares del bolero y el son cubano.
“¡A bailar pachanga! (…) Comenzaba a bajar el sol y los adolescentes danzaban
al ritmo de esa nueva música que los enloquecía, sonaban las caderas y los
gestos, era la charanga pachanga, y el “gozá pelado” aparecía en lo inesperado
del ritmo. Cuando queremos demostrar nuestras habilidades no nos importa la
pareja, nos soltamos y tiramos paso del bueno, sacamos todo lo que sabemos,
con el estilo, con locura.”
El descontrol y el frenesí que Valverde le otorga a la llegada de los ritmos salseros
a la ciudad, corresponde el estigma social que esta representa entre una
generación y otra. El proceso de mutación del que nos habla a lo largo de sus
cuentos, desemboca en una discriminación tajante de un ritmo –loco-, cuyos
movimientos son directamente asociados con el –sabor- y con una sexualidad
incorrectamente explícita. Sobre la discriminación de las tertulias de pachangacharanga,
Valverde narra hacia el final de Bomba Camará:
“- ¿Habrás oído de esos bailes que hacen todos los domingos?
-¡Dios mío! Qué locura. Claro que sí. Cuando me di cuenta que mi hijo iba le conté
a su papá y ahora lo mandó para cine. ¡Qué perdición! Cómo es que las
autoridades permiten eso. ¡Virgen Santa! Es un baile vulgar y van vagos y siempre
hay peleas, y dicen que hasta marihuaneros y las muchachas se dejan besar y
apretar. ¡Qué horror! Cómo cambian los tiempos. Esas son las mujerzuelas del
mañana. (…) (si mamá supiera que la engaño, pero ¿quién olvida esa música?)”
El carácter inminente sexualizado y “desfachatado” de la llegada de la salsa en el
relato de Valverde nos habla de adeptos jóvenes, que si bien han trascendido a lo
largo del libro la frontera geográfica del Barrio Obrero, se implican en una trama
que el autor enfatiza como –popular-
La relación entre la salsa y cierto tipo de pertenencia socioeconómica que
diferencia tajantemente el público que se adscribe a su ritmo (y que Ulloa hace
explícito en su primer libro, la Salsa en Cali), se hace presente de una manera
mucho más obvia en la célebre novela de Andrés Caicedo.
Los devenires de su protagonista, María del Carmen Huerta, una niña “bien” de la
ciudad (algunas personas equiparan ¡Qué Viva la Música! con un relato
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