Atención Salseros, Atención Bongoseros: Llegó el Bembé. Música ...

Escobar busca contribuir, desde la antropología, al estudio de la sociabilidad
mediada y producida a través de la virtualidad, y busca esclarecer cómo un
acercamiento etnográfico puede favorecer no sólo al entendimiento del fenómeno,
sino a una –expansión- o reformulación del –campo-antropológico. Sus aportes
sobre lo que denomina “cibercultura”, pueden ser sintetizados en tres ideas clave:
1. Hace énfasis en el carácter heterogéneo de las interpretaciones mediadas
por las nuevas tecnologías, de modo que no existe “un sólo sujeto” o “una
sola apropiación”, sino múltiples formas divergentes.
2. En el ciberespacio la noción de “comunidad” debe ser repensada, o al
menos desencializada, de modo que se comprenda cómo las
“tecnosocialidades” producen nuevas formas de construcción de la realidad,
sin que se esté necesariamente atado de manera intrínseca a un territorio.
Aquí es importante resaltar que aunque lo que Escobar llama “biotecnología”
produce nuevas interpretaciones acerca de la Vida, la Naturaleza y la
Cultura, muchas veces las personas que interactúan están siendo
socializadas a partir de espacios que se construyen a través de categorías
“radicales” de raza, género, y clase, o están permitidas por la localización
de los sujetos en ciertos lugares en el mundo. (Escobar, 2005:23)
3. La tecnología es concebida por el autor como un importante agente de
producción social y cultural, dado que reformula y re-semantiza las
experiencias de lo privado y lo público y hace posibles nuevas
subjetividades. Así, la antropología debe centrarse en la comprensión de la
Tecnología como un lugar a partir del cual se producen vida y cultura, se
reinventan las relaciones laborales, y se reproducen prácticas populares.
(Escobar, 2005)
Las comunidades que están siendo mediadas por el computador, dirá Escobar,
nos permitirán hacer conciencia de lo que técnica y epistémicamente
comprendemos por –comunidad- como noción pre-elaborada, a la vez que
introduce posibles reformulaciones en conceptos como „cuerpo‟, „sujeto‟, „campo‟
e „identidad‟, procurando simbolizar como dichas reformulaciones representan en
sí mismas resistencias, innovaciones y nuevas apropiaciones.
Comprendido el blog como un tecno-espacio, cuya importancia radica en los
rituales originados a partir de su uso, en las relaciones sociales que reproduce o
ayuda a crear, y en las prácticas que mantiene o reinventa a partir de las
„tecnosociabilidades‟ (Escobar, 2005), hay que concentrarse en reconfigurar
nociones como la de comunidad, que, para el caso que aquí nos ocupa, antecede
al trabajo de campo y la hipótesis de investigación planteada.
El proceso en el cual una comunidad se construye, en este ejemplo determinado y
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