Atención Salseros, Atención Bongoseros: Llegó el Bembé. Música ...

pugnas, y tradiciones del tiempo esclavista, con elementos religiosos propios del
cristianismo y ritmos distintos de las músicas afrocaribeñas. El reggae representa
un espacio de lucha popular en el que las clases menos favorecidas de la
sociedad jamaiquina encuentran un medio de expresión y de denuncia de la
historia de su colonización. Con el legado de un sometimiento esclavista y un
racismo que cimentó las bases de las colonias en América, y las condiciones de
existencia de gran parte de la población jamaiquina después del siglo XX, se
comienza un proceso en el cual elementos culturales identificados como africanos
se sincretizan con la herencia europea del colonialismo y dan paso a lo que Hall
denomina “formas culturales autóctonas”.
Sin embargo, al hacer uso del término “autóctono”, el autor no hace referencia a
manifestaciones culturales esenciales o intrínsecas a todos los jamaiquinos: por el
contrario, contextualiza el fenómeno de manera histórica, trazando el camino
mediante el cual el reggae llegó a consolidarse como una opción de resistencia
cultural entre los negros migrantes a Europa, entre las décadas de 1970 y 1980,
algo „–autóctono- porque responde a las condiciones particulares vividas en
Jamaica.
La emergencia del rastafarismo, cuyos principios pueden identificarse desde
comienzos de la década de los 20 del siglo XX con la aparición de nuevas
religiones y mesías que hablaban de la libertad de los negros, constituye un
ejemplo privilegiado en el cual lo popular es definido a partir de unas condiciones
históricas que lo permiten y lo determinan, y no como algo unidireccionalmente
dependiente de una cierta clase social.
Hall arguye que la creatividad artística como una de las premisas básicas del
rastafarismo, fue lo que le dio vida al reggae como la música distintiva de este
movimiento por excelencia, al sintetizar intereses de distintas clases sociales,
distintos sujetos y grupos, que de algún modo u otro se sentían identificados con
dicha africanidad, pero no aquella intangible, del otro lado del océano, sino la
propia, la de Jamaica. Esta serie de profundos vínculos fue lo que permitió la
creación de un movimiento de resistencia cultural de las dimensiones del reggae,
que Hall ejemplifica en la mítica canción „Get Up, Stand Up‟ de Bob Marley and
The Wailers.
El reggae representa entonces, un espacio de lucha, de resistencia, una contracultura
negra que ha trascendido las fronteras de la interpelación étnica y ha
llegado a representar y encauzar luchas por la igualdad, la justicia y la negación
sistemática del racismo.
Esta cultura de la “resistencia” ha llegado –como el Rastafarismo lo hizo
en Jamaica en 1970-, a proporcionar las bases de nuevos modos de
auto-descubrimiento y auto-identificación para los negros, como un
orgullo étnico, un sentido de la Historia y la Cultura, unas maneras de
articular la experiencia de la opresión, y formas que permiten imaginar
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