Atención Salseros, Atención Bongoseros: Llegó el Bembé. Música ...

municipal. Hablan de lo que Williams, nos dice, de una “tradición selectiva” en
donde se eligió la salsa sobre otras manifestaciones culturales y la convirtió, de
manera paulatina, en uno de los más importantes referentes de un pasado
„configurativo‟ que, definiéndonos, se hace en nosotros en un presente
intencionalmente pre-configurado (y lo de intencional pasa por situaciones como el
coleccionismo voluntario, o por los grandes ingresos generados por un
espectáculo en donde la identidad cultural resulta altamente lucrativa, como en el
caso de Delirio 12 ), que logra llegar a definir muchos de los derroteros relacionados
con la identificación cultural en la ciudad: el estereotipo del mulato o
afrodescendiente salsero, bailarín por antonomasia, tan presente por estos días;
las rutas de la salsa, dibujadas en periódicos; especiales multimedia y demás, en
donde se describe a Cali como una ciudad ultra-salsera que jamás duerme,
contribuyen a perpetuar ese poderoso sistema operativo de definición e
identificación del que Williams nos habla.
La hegemonía cultural de la salsa que existe en la ciudad, y que como Williams
argumenta, enfatiza y permite unas manifestaciones culturales al mismo tiempo
que silencia otras, es asumida en este trabajo como la tradición- musical a la que
nos referimos. Si bien nos concentramos en hablar de un grupo en particular, las
prácticas y dinámicas de sus miembros se inscriben dentro de un contexto del cual
no pueden aislarse: su relación con otros coleccionistas, escuelas de baile,
espectáculos locales en la Feria de Cali, eventos públicos y privados, iniciativas de
la alcaldía, proyectos de industrias culturales financiados por entidades de
cooperación internacional, y entre muchos otros ejemplos que podrían citarse.
Asumiendo que desde las muchas perspectivas desde las cuales la salsa se
enuncia, se vende y se publicita como un producto cultural “típico” de nuestra
ciudad, se representa el “pasado significativo” de los habitantes de la urbe
(raizales o migrantes) por lo menos desde los últimos cincuenta años, se buscará
ejemplificar a lo largo del texto cómo el fenómeno que aquí se estudia, se inscribe
en una atmósfera de aparente -continuidad- de la tradición, al mismo tiempo que
ayuda a mantenerla, reinventando sus usos y sus medios.
Thompson y el rearraigo de la tradición [selectiva].
Frente a una visión comúnmente obsoleta del término tradición, asociado de
manera general a prácticas pertenecientes al pasado y contrapuestas a las
llamadas “sociedades modernas”, Thompson contribuye a la resignificación del
12 Delirio es un espectáculo local que integra dinámicas propias del circo y el “estilo caleño” del
baile salsero, ubicado al norte de la ciudad, e identificado como parte de un consumo de “élite”. Su
público, que tiende a salir en las publicaciones mensuales de la prensa local, se encuentra en la
capacidad económica de pagar aproximadamente 80.000 pesos por una entrada al espectáculo,
que se realiza el último viernes de cada mes.
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