Atención Salseros, Atención Bongoseros: Llegó el Bembé. Música ...

movilizadores de campañas políticas, de lemas identitarios y de ideales de
ciudadanía, inclusión étnica y civismo. Para la versión del 2010, el Festival
Mundial de Salsa reunió a miles, hordas de personas, que asistieron al evento
programado, cuyas actividades eran principalmente las competencias de baile por
parejas, grupos, ensambles y conjuntos, y la presentación de artistas
internacionales y locales, considerados los mejores en la interpretación de este
género. Si bien el estilo particular de bailar en Cali (de bailar en las competencias,
no en los lugares de socialización espontánea), el llamado “pasito caleño” se
impone en prácticamente todos los competidores, el estándar cada vez se hace
más difícil de alcanzar, porque el evento cada vez es más masivo, más
institucionalizado, televisado, visibilizado, etcétera. Los bailarines se preparan
desde mucho antes del festival, con coreografías, adaptaciones, escenografías y
vestuarios para las competencias del fin de semana.
Después de leer en un blog una “denuncia” sobre el Festival de Salsa del presente
año, hablé con algunos de los bailarines, y he aquí la situación: Terminado el
festival, a los artistas no les habían pagado los organizadores del evento.
¿Quiénes son los organizadores del evento? Los mismos que propenden por la
visibilización y por televisar el suceso. ¿Quiénes son los bailarines? Jóvenes que
se ganan la vida con su particular talento para bailar.
El anterior ejemplo resulta relativamente claro sobre lo que Canclini llama la
“estrategia del mercado”: ver los productos populares y no la gente que los hace”
(Canclini, 2002:4). La situación funciona, puesto que nos encontramos de cara a
un suceso que se vende y se explicita de manera directa por las autoridades
locales. En la página web del evento podemos encontrar párrafos que señalan que
“Cali tiene identidad propia: la salsa. Es el imaginario de la ciudad en el mundo” 17
o que “Cali es la ciudad donde más se baila socialmente la salsa hoy en día” 18 o
bien, que “Cali es la ciudad MEMORIA DE LA SALSA y, por lo tanto, esta debe
conservarse” 19 , mensajes e ideas poderosas que no podrían encontrar un espacio
de reificación si no existiera como contraparte un grupo de bailarines que
representaran la “fuerza de trabajo” de dicha identidad movilizada. El de los
bailarines sería un „lugar en el mundo‟, en representación de lo popular,
determinado por el baile que realizan, por la importancia que este adquiere para
una ciudad como Cali, y por el marco institucional en el que se inscriben, como los
sujetos por excelencia de la “cultura popular” de la salsa.
Estaríamos hablando de lo –popular-, inscrito en dichos discursos oficiales, como
algo que se mueve entre las mercancías “étnicas” de las boutiques de Cartagena,
los intereses de empresarios como Lauren Santodomingo, una mujer que la ligera
revista Fucsia ha caracterizado como alguien de un “gran corazón colombiano” 20 ,
http://www.festivalsalsacali.com/festival.html
ibíd.
Ibíd.
http://www.revistafucsia.com/wf_InfoArticulo.aspx?IdArt=304.
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