Atención Salseros, Atención Bongoseros: Llegó el Bembé. Música ...

escenario de una actividad febril, ya que sólo puede seguir existiendo
mediante la continua revitalización de sí misma. Y a causa de esta
imposibilidad de parar su actividad, las relaciones sociales y las
tradiciones de las sociedades precapitalistas se desarticulan y se
disuelven. De aquí que “todos los sólidos se desvanecen en el aire,
todo lo sagrado es profanado y el hombre en última instancia, es
obligado a enfrentarse con el sentido común, sus verdaderas
condiciones de vida, y sus relaciones con su clase.” 13 La desmitificación
de las relaciones sociales resulta, entonces, un aspecto inherente al
desarrollo del capitalismo.” (Thompson, 1998:240)
De allí que la importancia que Thompson le concede al pensamiento marxista,
radica en la consideración de que la anulación de “prejuicios y opiniones”, propios
del “pasado”, causada por una lógica capitalista, “aterriza” a los sujetos y los hace
ver sus condiciones de existencia –tal como son-: de explotación. Esto, argumenta
Thompson “prepara el cambio para el tipo de transformación ilustrada concebida
por Marx” (Thompson, 1998:241) Así, la erradicación de la tradición como una
yerba mala bajo el paso de la modernidad, pareciera una condición sine qua non,
suficiente y necesaria para que el verdadero progreso humano sea alcanzado.
Existe entonces, casi que de común acuerdo, una especie de –tesis general del
declive- de la tradición. Se tiene por supuesta una disociación entre las
“sociedades tradicionales” y las modernas, concebida en un camino lineal que las
primeras recorren para alcanzar a las últimas. Sin embargo, (aunque sin alejarse
totalmente del modelo del declive) es Giddens quien plantea que la tradición no ha
sido totalmente anulada, sino que ha tenido que reinventarse, y que ésta es
precisamente la única explicación plausible para analizar porqué ciertas formas
concebidas como “tradicionales” persisten en tantas sociedades. En un afortunado
parafraseo de Giddens, Thompson sostiene que:
Las prácticas tradicionales no desaparecen todas a la vez del mundo
moderno sino que su estatus cambia en determinados aspectos. […] En
el momento en que las tradiciones son llamadas a defenderse, pierden
su estatus de verdades incuestionables. Sin embargo, puede que
sobrevivan de determinadas maneras, por ejemplo, transformándose en
una nueva forma de fundamentalismo que rechace la apelación a la
justificación discursiva y trate, contra un entorno de duda generalizada,
de reafirmar el inviolable carácter de la tradición. (Thompson, 1998:242)
Aún cuando se revitaliza el papel de la tradición, en un intento de explicar (si bien
Marx y Engels en Thompson. Manifiesto del Partido Comunista, en Obras Selectas
Volumen 1. 1968, Pág. 38
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