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| 210 | Duarte revisitado 1813-2013
¿Será que los héroes, próceres y mártires son fulguraciones
exaltadas de nosotros mismos, copia desdibujada de nuestro orgullo,
la salida airada de nuestra desesperación y supervivencia,
reflejo temerario y posibilístico de nuestra pobreza?
El asunto podría ser simplista si abandonáramos ese culto
simpático a la casualidad para explicárnoslo y retomáramos la
cordura para enmarcar el fenómeno épico en la ley de las causas
y los efectos. Sin embargo, estaríamos renegando de la desconsideración
dialéctica de Eric Wolf, autor de la obra Europa y la
gente sin historia para asumir la visión de que lo que aquí se gestó
contra las influencia de las potencias europeas se convertiría
después en vértice dominante en la construcción de toda una
cultura nacional.
Pero ello es sólo tendencia cultural dominante. Médula del
comportamiento histórico de todo un pueblo que predestina
cualquier acción difícil al conflicto y a sus salidas más violentas.
La cruz y la espada marcan nuestro sino; toda nuestra historia
podría resumirse sin problema en esos dos símbolos dominantes:
el primero, la esperanza; el segundo, el heroísmo.
Ambos casi siempre juntos, binomio empadronador que podría
definirnos en la gesta.
La gesta para nosotros, y en nosotros, es el desesperado momento
que siempre necesitamos para empinarnos sobre nuestras
miserias, justificar nuestros errores y hacer la historia. Gloria y
caída, tropezones milagreros como largo rosario de vicisitudes,
calamidades y tremendismos sagrados.
Aquí el momento intemporal del héroe se mide en el horario
intangible del “día menos pensado”, la hora imprevista,