Tel Aviv University The Lester & Sally Entin Faculty of Humanities ...

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SUBMITTED TO THE SENATE OF TEL AVIV UNIVERSITY 12.6.2001 This work was carried out under the supervision <strong>of</strong> Dr. Avner Ben-Amos Pr<strong>of</strong>. David Mendelson
תטיסרבינוא לת - ביבא הטלוקפה יעדמל חורה ע " ש רטסל ילאסו ןיטנא תיב רפסה יעדמל תוברתה ע " ש ילריש ילסלו רטרופ חיש תוקיטקרפו לש תעונת ה -Sillon תפרצב (1899-1910): התיינב לש תוהז תיטרקומד רוביח םשל תלבק ראותה " רוטקוד היפוסוליפל " תאמ סינד טיברש וה שג טאנסל לש תטיסרבינוא לת - ביבא 12.6.2001 הדובע וז התשענ תכרדהב ד " ר רנבא ןב - סומע פורפו ' דוד ןוסלדנמ
Page 1: Tel Aviv University The Lester & Sa
Page 5 and 6: DEUXIָME PARTIE : LE DISCOURS SILL
Page 7 and 8: 3.3.1 Le Cercle d'ֹtudes : pיdago
Page 9 and 10: INTRODUCTION Minoritaires tant parm
Page 11 and 12: catholique mit fin à cette allianc
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Page 17 and 18: l'Histoire. Cette vision, outre son
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Page 21 and 22: impeccable de leur conviction démo
Page 23 and 24: sincère pour la démocratie, une p
Page 25 and 26: pratiques au sein du mouvement plus
Page 27 and 28: spécifique destiné à exprimer ce
Page 29 and 30: 5) Dans la cinquième partie, nous
Page 31 and 32: Nous ne pourrons échapper, dans no
Page 33 and 34: groupes sociaux déterminés par un
Page 35 and 36: PREMIÈRE PARTIE ÉGLISE DE FRANCE,
Page 37 and 38: Lorsque la Révolution française
Page 39 and 40: clandestinité, misant sur la noble
Page 41 and 42: avaient contribué à améliorer so
Page 43 and 44: vers Rome, autrement dit, à se fai
Page 45 and 46: Papauté. Leur explication du momen
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Page 49 and 50: Chrétienne la communauté d'inspir
Page 51 and 52: l'Etat était un pari qui ne manqua
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pour le bien de l'humanité. 37 Au
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pousser l'Eglise et le peuple catho
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d'un libéralisme sans frein qui us
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encore, si Dieu me les donnait, con
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harmonie avec les valeurs chrétien
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Son originalité réside, donc, dan
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A un moment où la hiérarchie épr
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que la loi Falloux est votée. Cett
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1.3 LES CATHOLIQUES ET LA REPUBLIQU
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faits, l'Oeuvre des Cercles constit
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ce projet de restauration politique
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comme au Sénat, un nouveau présid
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comme une institution encore domina
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et à cri le Ralliement, telles l'i
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plus tôt. 81 Si le trouble règne
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en quelque sorte, le Lavigerie de l
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Scientisme, scepticisme, pessimisme
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champ de l'action sociale et pédag
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1895 à Lyon, qui deviendra plus ta
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cessent assez vite de paraître. Le
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Mais alors que Sangnier entend par
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l'encyclique Pascendi de 1907 conda
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Sillon est "plus proche sans doute
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transformations profondes qui ne so
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dessein de paix et de conquête - d
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vie. Sur les premières, on peut im
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parcours de Sangnier, c'est une pro
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choisie, cela paraît bien être la
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pratique, c'est que la volonté, et
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qu'on veut, semble-t-il, c'est avan
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semblait sans commune mesure avec u
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aussi riche, elle a posé sans diff
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2.1 LINGUISTIQUE ET DISCOURS SOCIAL
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pour le locuteur mais ne tient pas
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auditoire de la pertinence de ses v
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couches populaires dont ils favoris
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cours de cette période : Le Sillon
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tenait à ce critère, nous aurions
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informe les opinions autant qu'il l
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28, 72, 85, 219, 278, 283; D.I, 276
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forteresse catholique, d'appeler le
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l'action entreprise le répertoire
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autres sont indicatifs d'une action
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fécondité. Cette apogée de leurs
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2.3.3 Sangnier orateur : l'injoncti
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"je" du locuteur pour former une un
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meeting. Or, c'est justement après
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par sa double inclination pour la "
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effort "de préciser de notre mieux
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L'ambiguïté est affaire de conten
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Sillon opte pour une "démocratie v
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à l'échec les espoirs du Sillon.
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être…", "Or, me direz-vous, ce n
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perfection et d'un bonheur individu
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dans nos discours, ni dans aucune d
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l'inaction et l'indifférence tandi
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faire peser le doute sur sa sincér
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de sa capacité à modifier tant le
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les camarades du Sillon plieraient
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qu' "au commencement était le Verb
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manière dont le Sillon s'adresse
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us nous proposons de dégager pour
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- une stratégie de captation. L'ob
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on renforcera l'aspect démocratiqu
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également de traiter subtilement c
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Ces serments solennels de fidélit
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membres du Sillon et des catholique
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ses forces, même s'il ne s'agit qu
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d'une fonction religieuse : "ils fo
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olique et offre des points d'appui
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de persuader l'auditoire que la dé
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opération tactique, un accommodeme
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présence catholique dans la cité
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cause l'obéissance dûe à la hié
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permanence d'une affection : "ce so
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injuste et criminelle du moment qu'
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degré, non de nature. C'est le mê
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est plus restreint puisqu'il est r
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comme l'aboutissement logique du gr
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Au contraste manichéen "entre "Hie
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qu'il prononce revient non à l'Eta
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avant tout le reste et d'être cath
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divine; je pourrais peut-être vous
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catholique. Sangnier incarne l'imag
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nécessairement, connaît le mieux
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pourquoi le Sillon pourrait mérite
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servitude cléricale. Ils en rajout
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il est des temps de repos provisoir
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profonde, répond chez Sangnier à
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2.8.6 Discours de démarcation : l'
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de leurs propres principes qu'il le
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ils mérité d'être encensés comm
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choses, de leur nécessaire évolut
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parfois même dans le corps du text
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dimensions hiérachique et égalisa
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appellent de tous leurs voeux parce
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adversaires, en dépit de leur enga
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Sangnier une technique de persuasio
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socialiste, mais outre qu'on distin
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d'aucune publication, contrairement
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éférent, sans prétendre construi
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soulignée plus haut à l'égard de
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à gauche et le refus de la démocr
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l'autre en les juxtaposant pour fai
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Dans les deux cas, constate Sangnie
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Pour dire métaphoriquement cette a
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Si un sillon peut être défini com
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trouve son exutoire dans le sillon
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Les sillonnistes sont jeunes, leur
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Le Sillon qui fut peu riche sur le
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eligieuse catholique qui pousse à
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Cet espace social qui s'est constit
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Comme c'est souvent le cas, la fort
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mentalité régionale de longue dur
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"l'Education sociale du peuple" 9 ,
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sociabilité est tout à fait perti
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Ce qui nous incite néanmoins à pe
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système de référence a été él
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pour des jeunes. Certes, Sangnier a
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Les motivations pouvaient être d'o
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médiateur capable de rapprocher de
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1893 rencontrent un certain écho e
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Le personnel chargé de les surveil
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partout que pièges tendus, ne prê
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justice et la vérité. Ce mutisme
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Cette posture constante d'ouverture
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La consultation des compte-rendus d
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l'éducation mutuelle". 39 En terme
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les livres et les revues mis à la
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ils sont intimement convaincus de l
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cadres catholiques, le travail en c
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- et une pédagogie active de forma
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catholiques qui découvrent le peup
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Comme pour le cercle d'études, c'e
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légendes avec des artistes bretons
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L'objet des visites est soit artist
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Sangnier ne nie pas le rapport qui
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y a reconnaissance de l'obligation
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Il faut aspirer pour les ouvriers
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au rang de prothèse sociale pallia
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QUATRIÈME PARTIE : PRATIQUES ARTIS
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merveilleusement ciselé le vase, m
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"c'est du plein air que nous donne
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- au plan théorique, une réflexio
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Ce serait, en direction des ouvrier
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catholicisme sociologique qui a bie
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condamnation ni l'interdiction de c
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découperaient les scènes touchant
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quelque rare intellectuel, mais él
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culture de l'élite. Le théâtre p
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persistance au Sillon d'un goût co
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esprits. Le héros, Jean Mascurel,
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Sangnier place cette ambition natio
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fraternelle). 41 Sangnier insiste a
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désormais en coopérative. L'initi
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de patrons ne tenaient à l'Église
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dévouement à la cause : une épre
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Devant l'Affiche n'est pas une piè
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feuille hérétique, moderniste, in
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d'un souci de continuité avec la m
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souffrance, écrit Colas, "Est le g
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qui est le leur, la plus protégée
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toute sorte d'anathèmes. Deux vers
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complicité avec laquelle il est ap
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Et réclamant plus de justice." Il
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Si nous voulons les voir sourire, C
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Ce serait être un déserteur (...)
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Et cependant, dans cette confusion
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probité, la droiture et l'intégri
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piété contemplative, les oeuvres
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CINQUIÈME PARTIE : PRATIQUES CONVI
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individu qui ne serait ni démocrat
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d'autant qu'à la différence de ce
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n'est ni la violence révolutionnai
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publication mensuelle de la revue,
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Sans elle, toute adhésion à la R
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excellence. 17 Mais de même que l'
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5.2 LA DÉMOCRATIE PAR LE VERBE : D
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au moins n'aggravait-il pas le foss
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original et audacieux - au grand da
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le Sillon est une amitié et une vi
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témoigne de la préoccupation que
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SIXIÈME PARTIE : PRATIQUES MILITAN
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dans cette partie : à savoir que l
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ce qui est considéré comme démoc
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démocratie, que des rapports et de
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Si la démocratie se définit par u
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eligieuse afin que l'exercice de la
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c'est une conscience militante subj
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certainement formatrice. Les pratiq
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cause, mais le lien avec l'apostola
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mouvant, souple, fuyant, où l'on s
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Ce changement de perspective était
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le parti qui refusait de le suivre
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dimension fausse le jugement et ne
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taillées dans le roc de l'histoire
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apparence, c'est l'histoire d'une m
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que René Rémond y décèle un "so
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combattre une Eglise encore puissan
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estée on ne peut plus imperméable
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deviendraient nos relations sociale
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discours religieux dont ils avaient
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7.4.3 Démocratiser l'Eglise La con
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assurément, mais aussi réalisme e
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Ayant éprouvé les limites du laï
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checks and balances destinés à co
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qu'elle serait la forme de régime
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statu quo. A ce moment-là, la pent
Page 469 and 470:
compris, et d'abord au sein de son
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elations diplomatiques entre la Fra
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1. SOURCES PRIMAIRES : 1.1 Archives
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SANGNIER, Marc, L'Esprit démocrati
Page 477 and 478:
GALLIOT, Simone et Hélène, Marc S
Page 479 and 480:
CAPÉRAN, Louis, Histoire contempor
Page 481 and 482:
KESLER, Jean-François, "La Jeune R
Page 483 and 484:
MAURIAC, François, Bloc-notes, 5 v
Page 485 and 486:
POULAT, Emile, "Sept personnages en
Page 487 and 488:
VICAIRE, M.H., "Histoire religieuse
Page 489 and 490:
GOFFMAN, Erving, La Mise en scène
Page 491 and 492:
TOURNIER, Maurice, "D'où viennent
Page 493 and 494:
ריצקת סינד טיברש עק
Page 495 and 496:
ירמגל ןמ ודה - תועמש
Page 497:
תאזו ידכ לולכל רקחמ
show all

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