Tel Aviv University The Lester & Sally Entin Faculty of Humanities ...

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7.3 LE SILLON DANS L'HISTOIRE 433 7.4 LE SILLON A-T-IL ֹCHOUֹ ? 435 7.4.1 Christianiser la Rיpublique 437 7.4.2 Christianiser la classe ouvriטre 440 7.4.3 Dיmocratiser l'Eglise 444 7.4.4 Dיmocratiser les catholiques 449 7.5 UNE OEUVRE DE SOCIALISATION POLITIQUE 451 7.5.1 Les catholiques dans la Rיpublique 453 7.5.3 Le Sillon et la culture dיmocratique 458 BIBLIOGRAPHIE RֹSUMֹ EN HֹBREU
INTRODUCTION Minoritaires tant parmi les républicains que parmi les catholiques, les démocrates chrétiens en France connurent une destinée difficile et isolée. La pensée et l'action au début du XXe siècle d'un mouvement comme le Sillon sur lequel porte notre recherche et qui, mieux que d'autres groupes relevant de cette tendance à la même époque, a été le plus loin et le plus net dans cette démarche, ont réveillé le soupçon, voire l'hostilité des catholiques intransigeants comme des athées anticléricaux. Les premiers redoutaient leur "modernisme" politique qui déboucherait fatalement sur une remise en cause des dogmes religieux, tandis que les seconds flairaient dans leur fidélité religieuse une nostalgie tenace et dissimulée pour une Eglise temporelle au pouvoir menaçant les acquis de la laïcité républicaine. Tous deux voyaient dans le mouvement de Marc Sangnier au mieux une exception à la règle, une quantité négligeable, au pire une sorte de cheval de Troie introduisant la force disruptive et corruptrice de l'adversaire : la démocratie et la République dans le camp catholique, la religion et le cléricalisme dans le camp républicain. En dépit de cette opposition croisée et complémentaire visant à la marginaliser doublement, l'influence de la Démocratie chrétienne, en général, et du Sillon, en particulier, fut néanmoins remarquable à bien des égards. Sa fonction historique réside en cela qu'elle a préparé le "peuple chrétien" à opérer cette transformation, cette conversion pourrait-on dire, à la modernité politique. Au terme de cette démarche étalée sur plus d'un demi-siècle, les catholiques se sont définitivement réconciliés avec les institutions républicaines et le régime démocratique, avec la nation et la Révolution, avec la laïcité, et en général, avec le monde moderne. Certes, Marc Sangnier, fondateur du Sillon, ne fut pas seul dans cette tâche immense qui avait commencé avec la Révolution : avant qu'une majorité de catholiques n'en viennent à dissocier leur foi du soutien automatique à la Réaction contre-révolutionnaire et antirépublicaine, il aura fallu, pour ne s'en tenir qu'aux grandes figures, et si l'on exclut l'abbé Grégoire et le clergé jureur qui n'ont pas fait 1
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encore, si Dieu me les donnait, con
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harmonie avec les valeurs chrétien
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Son originalité réside, donc, dan
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A un moment où la hiérarchie épr
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que la loi Falloux est votée. Cett
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1.3 LES CATHOLIQUES ET LA REPUBLIQU
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faits, l'Oeuvre des Cercles constit
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ce projet de restauration politique
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comme au Sénat, un nouveau présid
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comme une institution encore domina
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et à cri le Ralliement, telles l'i
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plus tôt. 81 Si le trouble règne
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en quelque sorte, le Lavigerie de l
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Scientisme, scepticisme, pessimisme
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champ de l'action sociale et pédag
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1895 à Lyon, qui deviendra plus ta
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cessent assez vite de paraître. Le
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Mais alors que Sangnier entend par
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l'encyclique Pascendi de 1907 conda
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Sillon est "plus proche sans doute
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transformations profondes qui ne so
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dessein de paix et de conquête - d
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vie. Sur les premières, on peut im
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parcours de Sangnier, c'est une pro
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choisie, cela paraît bien être la
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pratique, c'est que la volonté, et
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qu'on veut, semble-t-il, c'est avan
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semblait sans commune mesure avec u
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aussi riche, elle a posé sans diff
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2.1 LINGUISTIQUE ET DISCOURS SOCIAL
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pour le locuteur mais ne tient pas
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auditoire de la pertinence de ses v
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couches populaires dont ils favoris
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cours de cette période : Le Sillon
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tenait à ce critère, nous aurions
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informe les opinions autant qu'il l
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28, 72, 85, 219, 278, 283; D.I, 276
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forteresse catholique, d'appeler le
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l'action entreprise le répertoire
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autres sont indicatifs d'une action
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fécondité. Cette apogée de leurs
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2.3.3 Sangnier orateur : l'injoncti
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"je" du locuteur pour former une un
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meeting. Or, c'est justement après
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par sa double inclination pour la "
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effort "de préciser de notre mieux
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L'ambiguïté est affaire de conten
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Sillon opte pour une "démocratie v
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à l'échec les espoirs du Sillon.
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être…", "Or, me direz-vous, ce n
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perfection et d'un bonheur individu
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dans nos discours, ni dans aucune d
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l'inaction et l'indifférence tandi
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faire peser le doute sur sa sincér
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de sa capacité à modifier tant le
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les camarades du Sillon plieraient
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qu' "au commencement était le Verb
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manière dont le Sillon s'adresse
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us nous proposons de dégager pour
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- une stratégie de captation. L'ob
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on renforcera l'aspect démocratiqu
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également de traiter subtilement c
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Ces serments solennels de fidélit
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membres du Sillon et des catholique
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ses forces, même s'il ne s'agit qu
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d'une fonction religieuse : "ils fo
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olique et offre des points d'appui
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de persuader l'auditoire que la dé
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opération tactique, un accommodeme
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présence catholique dans la cité
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cause l'obéissance dûe à la hié
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permanence d'une affection : "ce so
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injuste et criminelle du moment qu'
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degré, non de nature. C'est le mê
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est plus restreint puisqu'il est r
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comme l'aboutissement logique du gr
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Au contraste manichéen "entre "Hie
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qu'il prononce revient non à l'Eta
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avant tout le reste et d'être cath
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divine; je pourrais peut-être vous
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catholique. Sangnier incarne l'imag
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nécessairement, connaît le mieux
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pourquoi le Sillon pourrait mérite
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servitude cléricale. Ils en rajout
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il est des temps de repos provisoir
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profonde, répond chez Sangnier à
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2.8.6 Discours de démarcation : l'
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de leurs propres principes qu'il le
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ils mérité d'être encensés comm
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choses, de leur nécessaire évolut
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parfois même dans le corps du text
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dimensions hiérachique et égalisa
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appellent de tous leurs voeux parce
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adversaires, en dépit de leur enga
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Sangnier une technique de persuasio
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socialiste, mais outre qu'on distin
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d'aucune publication, contrairement
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éférent, sans prétendre construi
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soulignée plus haut à l'égard de
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à gauche et le refus de la démocr
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l'autre en les juxtaposant pour fai
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Dans les deux cas, constate Sangnie
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Pour dire métaphoriquement cette a
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Si un sillon peut être défini com
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trouve son exutoire dans le sillon
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Les sillonnistes sont jeunes, leur
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Le Sillon qui fut peu riche sur le
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eligieuse catholique qui pousse à
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Cet espace social qui s'est constit
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Comme c'est souvent le cas, la fort
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mentalité régionale de longue dur
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"l'Education sociale du peuple" 9 ,
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sociabilité est tout à fait perti
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Ce qui nous incite néanmoins à pe
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système de référence a été él
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pour des jeunes. Certes, Sangnier a
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Les motivations pouvaient être d'o
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médiateur capable de rapprocher de
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1893 rencontrent un certain écho e
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Le personnel chargé de les surveil
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partout que pièges tendus, ne prê
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justice et la vérité. Ce mutisme
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Cette posture constante d'ouverture
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La consultation des compte-rendus d
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l'éducation mutuelle". 39 En terme
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les livres et les revues mis à la
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ils sont intimement convaincus de l
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cadres catholiques, le travail en c
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- et une pédagogie active de forma
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catholiques qui découvrent le peup
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Comme pour le cercle d'études, c'e
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légendes avec des artistes bretons
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L'objet des visites est soit artist
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Sangnier ne nie pas le rapport qui
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y a reconnaissance de l'obligation
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Il faut aspirer pour les ouvriers
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au rang de prothèse sociale pallia
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QUATRIÈME PARTIE : PRATIQUES ARTIS
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merveilleusement ciselé le vase, m
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"c'est du plein air que nous donne
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- au plan théorique, une réflexio
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Ce serait, en direction des ouvrier
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catholicisme sociologique qui a bie
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condamnation ni l'interdiction de c
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découperaient les scènes touchant
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quelque rare intellectuel, mais él
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culture de l'élite. Le théâtre p
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persistance au Sillon d'un goût co
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esprits. Le héros, Jean Mascurel,
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Sangnier place cette ambition natio
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fraternelle). 41 Sangnier insiste a
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désormais en coopérative. L'initi
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de patrons ne tenaient à l'Église
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dévouement à la cause : une épre
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Devant l'Affiche n'est pas une piè
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feuille hérétique, moderniste, in
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d'un souci de continuité avec la m
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souffrance, écrit Colas, "Est le g
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qui est le leur, la plus protégée
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toute sorte d'anathèmes. Deux vers
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complicité avec laquelle il est ap
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Et réclamant plus de justice." Il
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Si nous voulons les voir sourire, C
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Ce serait être un déserteur (...)
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Et cependant, dans cette confusion
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probité, la droiture et l'intégri
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piété contemplative, les oeuvres
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CINQUIÈME PARTIE : PRATIQUES CONVI
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individu qui ne serait ni démocrat
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d'autant qu'à la différence de ce
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n'est ni la violence révolutionnai
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publication mensuelle de la revue,
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Sans elle, toute adhésion à la R
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excellence. 17 Mais de même que l'
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5.2 LA DÉMOCRATIE PAR LE VERBE : D
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au moins n'aggravait-il pas le foss
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original et audacieux - au grand da
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le Sillon est une amitié et une vi
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témoigne de la préoccupation que
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SIXIÈME PARTIE : PRATIQUES MILITAN
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dans cette partie : à savoir que l
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ce qui est considéré comme démoc
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démocratie, que des rapports et de
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Si la démocratie se définit par u
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eligieuse afin que l'exercice de la
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c'est une conscience militante subj
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certainement formatrice. Les pratiq
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cause, mais le lien avec l'apostola
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mouvant, souple, fuyant, où l'on s
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Ce changement de perspective était
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le parti qui refusait de le suivre
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dimension fausse le jugement et ne
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taillées dans le roc de l'histoire
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apparence, c'est l'histoire d'une m
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que René Rémond y décèle un "so
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combattre une Eglise encore puissan
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estée on ne peut plus imperméable
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deviendraient nos relations sociale
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discours religieux dont ils avaient
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7.4.3 Démocratiser l'Eglise La con
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assurément, mais aussi réalisme e
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Ayant éprouvé les limites du laï
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checks and balances destinés à co
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qu'elle serait la forme de régime
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statu quo. A ce moment-là, la pent
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compris, et d'abord au sein de son
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elations diplomatiques entre la Fra
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1. SOURCES PRIMAIRES : 1.1 Archives
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SANGNIER, Marc, L'Esprit démocrati
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GALLIOT, Simone et Hélène, Marc S
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CAPÉRAN, Louis, Histoire contempor
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KESLER, Jean-François, "La Jeune R
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MAURIAC, François, Bloc-notes, 5 v
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POULAT, Emile, "Sept personnages en
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VICAIRE, M.H., "Histoire religieuse
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GOFFMAN, Erving, La Mise en scène
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TOURNIER, Maurice, "D'où viennent
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ריצקת סינד טיברש עק
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ירמגל ןמ ודה - תועמש
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תאזו ידכ לולכל רקחמ
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