Tel Aviv University The Lester & Sally Entin Faculty of Humanities ...

Au niveau culturel, ce qui se joue de plus intéressant, à nos yeux, dans le Sillon est
bien la confrontation d'une culture religieuse (véhiculée par les hommes d'Eglise qui
accompagnent le mouvement), d'une culture démocratique (portée par les leaders
entièrement dévoués à la République) et d'une culture populaire (celle des ouvriers et
travailleurs recrutés par le Sillon). C'est cette dialectique entre l'intériorité et l'extériorité,
entre une culture acquise et une culture d'emprunt qui finalement a produit cette
sensibilité sillonniste si complexe et nuancée que nous nous proposons de dévoiler, et
cette culture politique spécifique qui en découle, minoritaire tant dans le champ
démocratique que dans le champ catholique. Quoiqu'il en soit, nous tenterons d'établir un
lien entre les prédilections esthétiques, les mentalités et les pratiques culturelles, et
l'action politique, religieuse et sociale ; de discerner une cohérence entre les goûts des
Sillonnistes et leurs choix militants.
Cette thèse consistera donc à étudier de plus près l'univers réthorique et la sphère
des pratiques proposées aux militants du Sillon, et qui informent leur manière de parler,
de penser, d'être et de faire.
1) Nous commencerons par contextualiser la naissance du Sillon dans le siècle en
général, et plus particulièrement dans le tournant du siècle puisque la revue Le Sillon
démarre en 1894 et que Sangnier créé le mouvement du même nom à partir de l'année
1899. Sans prétendre procéder à un examen systématique des sources du Sillon, et sans
établir non plus des relations de cause à effet, il nous a paru nécessaire de poser le cadre
historique, politique et religieux dans lequel s'inscrivent cette sensibilité et ce
questionnement qui sont à l'origine du Sillon. L'histoire de la mentalité sillonniste ne peut
être dissociée de ces thèmes, termes, événements et figures qui constituent les abcisses et
ordonnées d'un mouvement qui se situe au croisement d'influences verticales et
horizontales multiples et contradictoires : la Révolution, le Concordat, Lamennais,
Lacordaire et Montalembert, Ozanam et Gratry, Pie IX et Léon XIII, intégralisme et
intransigeantisme, Rerum Novarum et Au milieu des Sollicitudes, le Syllabus et le
Ralliement, de Mun et Harmel, catholicisme libéral et social, "l'esprit nouveau", puis
l'affaire Dreyfus et, enfin, Blondel. Ce panorama historique que nous avons voulu ni trop
bref ni trop long nous permettra ensuite de privilégier une approche synchronique dans
l'examen des pratiques culturelles et discursives. Toutefois, avant d'étudier le langage
18