LE CHOC DES UNIVERS : - Université de Strasbourg

suspicion entre les membres de ces deux traditions chrétiennes, incontestablement polémique et
dissociation furent les attitudes dominantes jusqu’à 1960. Mais dans les années 1960 les choses ont
commencé à changer. Parmi les forces qui, dès les années 1960, ont graduellement soulagé les tensions
entre ces deux traditions nous pouvons citer la naissance du Renouveau charismatique et l’ouverture des
dialogues bilatéraux entre les catholiques et les grandes familles protestantes qui peuvent être considérées
comme évangéliques ou qui regroupent un nombre significatif d’évangéliques 54 .
Une autre raison pour laquelle nous commençons notre étude avec les années 1960 est le fait que depuis
ces années-là, il y a eu huit dialogues bilatéraux entre les catholiques et des groupes protestants qui
peuvent soit être considérés comme évangéliques, soit qui comptent en leur sein un nombre important de
croyants évangéliques : le dialogue catholique – anglican (1966-1996), le dialogue catholique – méthodiste
(1967-1996), le dialogue catholique – réformé (1970-1990), le dialogue catholique – luthérien (1972-1999),
le dialogue catholique – disciples de Christ (1977-1993), le dialogue catholique – évangélique (1977-1984),
le dialogue catholique – baptiste (1984-1988). Peu connu du grand public, ces dialogues ont permis aux
participants d’approfondir leur compréhension les uns des autres et d’arriver à des positions d’entente
inimaginables depuis les disputes du seizième siècle 55 .
Les années soixante ont également marqué un virage dans les rapports entre les membres de la mouvance
évangélique et leurs concitoyens en France. Ce changement s’est signalé par de nouveaux rapports de force
religieux internes au protestantisme français 56 , et par une crédibilisation élargie au sein de la société
française 57 . Selon Sébastien FATH, la création de la Faculté Libre de Théologique Évangélique de Vaux sur
Seine, inaugurée le 23 novembre 1965, marque un tournant dans les rapports entre l’évangélisme et le
monde religieux français en général. Car, les années qui suivirent ont vu la création de la Fédération
Évangélique de France (F.E.F.) le 22 mars 1969 et l’apparition de multiples publications nouvelles, dont la
54 Mark NOLL, Carolyn NYSTROM, Is the Reformation Over?: An Evangelical Assessment of Contemporary Roman
Catholicism, Grand Rapids (MI), Baker Academic, 2005., pp. 37-83.
55 Pour une analyse concise de ces dialogues voir NOLL (ibid., pp. 75-114).
56 Jean BAUBEROT et Jean-Paul WILLAIME, « Le courant évangélique français : un ‘intégrisme protestant’ » ?, Social
Compas, XXXII/4, 1985, p. 394.
57 Sébastien FATH, « Deux siècles d’histoire des Églises Évangéliques en France (1802-2002) : Contours et essor d’un
protestantisme de conversion », Hokhma, N° 81, 2002, pp. 24-49.
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