LE CHOC DES UNIVERS : - Université de Strasbourg

Messie annoncé par les prophètes, Jésus-Christ est le centre de l’Écriture. L'Ancien
Testament l'espère ; le Nouveau Testament proclame sa première venue et relance
l'espérance dans l'attente de son retour. L’Écriture canonique est le témoignage
divinement inspiré, et partant normatif, au Christ. Toute herméneutique, par
conséquent, qui ne « focalise » pas sur le Christ historique, est inacceptable. Il faut traiter
l’Écriture sainte comme ce qu'elle est essentiellement - le témoignage du Père au Fils
incarné 34 .
Le lien scripturaire entre les protestants évangéliques et Christ est d’autant plus important qu’ils ne font
appel ni à la succession apostolique ni aux sacrements, pour se relier à Jésus-Christ 35 . Selon Millard
ERICKSON, par exemple, puisque le christianisme est un mouvement qui se réfère à Jésus-Christ, il est
logique que nous nous tournions vers lui pour voir ce qu’il faut faire et croire. « Cependant », écrit-il,
« nous n’avons que peu d’informations à son sujet en dehors de la Bible. En assumant que les Évangiles
sont une source fiable d’information historique, nous devons nous tourner vers eux pour savoir ce que
Jésus a fait et enseigné » 36 . Et cela, les protestants évangéliques n’hésitent pas à le faire, car ils voient un lien
indissoluble entre le Christ et l’Écriture :
En s'authentifiant mutuellement, le Christ et l’Écriture deviennent de façon solidaire une
unique source d'autorité. Le Christ interprété par la Bible et la Bible qui proclame le
Christ en son centre sont, de ce point de vue, un. Du fait de l'inspiration, nous concluons :
ce que l’Écriture dit, Dieu le dit. De la relation entre Jésus-Christ et l’Écriture, telle qu'elle
nous est révélée, nous pouvons pareillement tirer cette proposition : ce que l’Écriture dit,
le Christ le dit 37 .
Aux yeux des protestants évangéliques, le lien entre Jésus-Christ et le message biblique est tellement fort
qu’ils peuvent affirmer :
La Parole de Dieu qui est devenue chair en Jésus-Christ est également devenue papier et
encre dans les mots de la Bible. Les Saintes Ecritures sont la voix de Dieu qui s'adresse à
l'Église, la Parole « in-scripturée ». En tant que chrétiens, nous devons comprendre que la
34 1 re Déclaration de Chicago sur l’inerrance biblique, (28 octobre 1978), La Revue Réformée n° 197, 1998/1, III, B.
35 Jean-Paul WILLAIME souligne le fait qu’il existe différentes façons, dans la religion, de se rapporter à un charisme
fondateur et que chaque milieu religieux se caractérise par le privilège plus ou moins exclusif accordé à tel ou tel
élément qui médiatise la filiation (Sociologie des religions, Col. Que sais-je, Paris, Presses Universitaires de France,
1995, pp. 122-125). À notre avis pour médiatiser son rapport avec Jésus-Christ, l’Église catholique privilégie
l’institution (la succession apostolique) et le rite (les sacrements), tandis que les évangéliques privilégient les textes
sacrés (la Bible) et les individus croyants (le témoignage personnel). Sur le transfert de la légitimité religieuse de
l’institution au message dans le protestantisme voir aussi Jean-Paul WILLAIME, La précarité protestante : Sociologie du
protestantisme contemporain, Genève, Labor et Fides 1992, pp. 63-64.
36 Millard ERICKSON, The Evangelical Mind and Heart, Grand Rapids, (MI), Baker, 1993, p. 36.
37 1 re Déclaration de Chicago sur l’inerrance biblique, op.cit.
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