LE CHOC DES UNIVERS : - Université de Strasbourg

1.3.1.3 Le rôle des laïcs dans la proclamation kérygmatique selon les
documents catholiques
Cependant, il ne faut pas en conclure que les fidèles catholiques n’ont aucun rôle à jouer dans l’annonce
kérygmatique de la foi. Les laïcs ont occupé et occupent toujours une grande place dans l’enseignement de
leurs propres enfants et de la catéchèse. Concrètement, ce sont les parents chrétiens qui ont souvent
transmis la doctrine chrétienne à leurs enfants. De cette façon, ainsi que dans tous les actes qu’ils
produisent qui sont fidèles à ce qu’ils ont reçu mais dans des conditions nouvelles, tous les chrétiens
gardent le dépôt de la foi et la transmettent 28 . Les ministères hiérarchiques ont pour cela les charismes qui
correspondent à leur charge pastorale et qui leur sont donnés, d’abord, par le sacrement de l’ordre, ou de
la charge épiscopale. Les prêtres proclament et vivent le kérygme de l’Église par l’exercice public de la
parole, par leurs actes liturgiques et avec l’autorité du pastorat :
Les prêtres, malgré leurs déficiences humaines, marquent la place du Christ comme Tête
du Corps : les non-chrétiens ont besoin de percevoir cette dimension essentielle de la vie
de l’Église. Ils pourront comprendre par là que la charité, message essentiel des chrétiens,
n’est pas une charité dont ils seraient eux-mêmes le principe, mais qu’elle est donnée
d’en-haut. Les chrétiens en sont investis par le ministère de la Parole et des sacrements
confiés à certains d’entre eux, par l’imposition des mains. Plus profondément encore, s’il
importe que des prêtres soient aux premières lignes du travail effectif d’évangélisation,
c’est pour qu’une cellule organique d’Église (donc laïcs et prêtres) puisse naître là où
l’Évangile n’était pas encore connu 29 .
1.3.2 L’Interprétation du sens de la proclamation publique de l’Évangile dans
les documents protestants évangéliques
Dans la deuxième partie de notre étude, nous examinerons l’unité et la diversité du mouvement
évangélique afin de voir les traits généraux qu’ont en commun les membres de ce mouvement
transatlantique. Cependant nous pouvons d’ores et déjà affirmer que la priorité accordée à l’annonce de
28 À ce sujet Maurice BLONDEL écrit : « Garder la parole de Dieu, c’est d’abord la pratiquer ; et le dépôt de la Tradition
que les infidélités de la mémoire et les étroitesses de l’intelligence déformeraient inévitablement, s’il nous était livré
sous une forme tout intellectuelle, ne peut être transmis, bien plus, ne peut être employé et développé, que sil est
confié à l’obéissance pratique de l’amour. L’action fidèle est l’arche d’alliance, où demeurent les confidences de Dieu,
le tabernacle, où il perpétue sa présence et ses enseignements » BLONDEL, Histoire et dogme, La Quinzaine, vol. 56,
1904, p. 437, cité dans GEISELMANN, op.cit., p. 19.
29 Émile MARCUS, « Les prêtres après Vatican II », in Églises en dialogue : prêtres et pasteurs, sous la direction de Pierre
STRUVE, BEAUPÈRE, FERRIER-WELTI, Paris, Mame, 1968, pp. 142-143.
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