LE CHOC DES UNIVERS : - Université de Strasbourg

Organisation du travail
Notre étude se divise donc en deux parties : la première se situant dans une perspective plus globale et
transversale, dresse un portrait des compréhensions dominantes de l’évangélisation à l’intérieur de
chacune des deux traditions. Le travail entrepris est avant tout œuvre de théologie, mais un travail
théologique éclairé par l’histoire. Il s’agit en effet de voir en quoi ces compréhensions théologiques
contemporaines des protestants évangéliques et catholiques sont le fruit de leurs passés à la fois proches et
lointains.
Notre étude aura au départ affaire à des mots, à leurs significations et à leurs articulations dans le discours
officiel des catholiques et des protestants évangéliques. Il s’agit là d’un travail de théologie œcuménique et
pratique car puisque les mots « prédication », « évangélisation », « témoignage », « foi », « conversion » ne
contiennent pas leur signification, et peuvent stimuler des variations de compréhension, une des tâches
d’une théologie œcuménique est de contrôler le sens qui leur est accordé. Une réflexion théologique de ces
thèmes nous oblige à préciser ce que nous voyons comme le noyau central du christianisme. Elle nous
force à réfléchir sur la nature et l’étendu du péché, sue les implications de l’incarnation du Christ, de sa
mort sur la croix, de sa glorification et de l’activité de l’Esprit Saint dans notre monde. Elle nous oblige
également à clarifier la nature de l’Église et le rôle des chrétiens dans la mission de Dieu dans notre monde.
Ces notions théologiques fondent, et sont comprises selon les images interprétatrices du monde.
Le pont entre cette première partie de notre thèse, composée principalement d’une analyse historique et
théologique de la façon dont les protestants évangéliques et les catholiques comprennent leur message et
mission dans le monde, et la seconde, qui est de nature phénoménologique et pastorale, se fait à travers les
chapitres cinq et six. Dans ces deux chapitres, nous examinerons le concept de « vision du monde »
(Weltanschauung, ou worldview) afin de saisir l’importance de l’analyse du catholicisme et du
protestantisme évangélique en tant que deux perceptions spécifiques de la réalité, et de mieux comprendre
le choc de leur rencontre avec les mentalités 76 de nos contemporains non chrétiens.
76 Nous employons le terme « mentalités » pour signifier les conceptions du monde et les sensibilités collectives ;
représentations et images, mythes et valeurs reconnues ou subies par la société globale, et qui constituent les
contenus des psychologies collectives qui gouverne la vie ordinaire.
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