LE CHOC DES UNIVERS : - Université de Strasbourg

dont les protestants évangéliques et les catholiques construisent leur univers de foi. Or, même s’ils se
réfèrent aux mêmes textes bibliques leurs interprétations varient quant au sens et à l’importance relative de
ces concepts. Dans les prochains chapitres, donc, nous examinerons chacune de ces notions afin de voir
comment elles sont comprises par les catholiques et les protestants évangéliques.
1.1 Introduction
Il est important de dire au départ que dans ces premiers chapitres de notre thèse nous n’essayons pas de
rendre compte de la diversité d’interprétations et d’opinions qu’ont les membres de ces deux mondes
religieux au sujet de ces concepts. Le catholicisme tout comme le protestantisme évangélique est traversé
de nombreuses spiritualités et courants théologiques. Leur diversité ainsi que la porosité de leurs frontières
rendent notre travail descriptif et analytique extrêmement difficile. Nous cherchons à être exact dans notre
description et pondéré dans notre évaluation. Notre but dans ces premiers chapitres est d’exposer les
interprétations les plus typiques et les plus significatives qui se dégagent de leurs textes les plus importants,
mais nous savons qu’il sera toujours possible de trouver des membres de ces deux traditions qui ne se
retrouvent pas pleinement dans nos propos.
1.2 Récapitulatif du sens néotestamentaire du mot kérusso
Ce mot que l’on trouve plus de soixante fois dans le texte du Nouveau Testament et qui a le sens
« d’annoncer solennellement, comme le fait un héraut » 2 , souligne le caractère public de la proclamation.
Les exégètes nous informent que la déclaration kérygmatique est la toute première annonce de l’événement
chrétien à ceux qui n’en ont jamais entendu parler, et qu’en cela elle est essentiellement missionnaire et
s’adresse principalement aux non-chrétiens 3 . Parce que cette proclamation est destinée à provoquer la
2 Les prophètes de l’Ancien Testament qui proclamaient le message divin furent sûrement des précurseurs du héraut
apostolique. Jonas, par exemple, a été envoyé « proférer » (LXX kérussõ ; Hébreu, ar'q' qâr) un oracle contre Ninive. De
même, il est dit que Noé était un « prédicateur (dikaiosu,nhj kh,ruka) de la justice » (2 P 2,5). La LXX emploie le mot
kérussõ plus de trente fois pour parler de la proclamation officielle d’un roi, ou pour indiquer une déclaration
prophétique (Cf. Joël 1,14 ; Zacharie 9,9 ; Ésaïe 61,1).
3 J. DANIELOU, s.j., « Le kérygme selon le christianisme primitive », in L’annonce de l’évangile aujourd’hui, A.-M.
HENRY, éd., Paris, Éditions du Cerf, 1962, p. 68. Sur ce point, l’analyse du Cardinal DANNEELS est intéressante. Sous la
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