Explications sur la Sanctification.

nous. Comme effet visible, l'amour fraternel peut être un signe de
la communion. Il est dit encore: «Et Son amour est consommé en
nous.» II s'agit bien, quoi que vous en disiez, de l'amour
(renoncement, sacrifice) de Dieu pour nous (et non pas
seulement de cet amour «réalisé en nous»), et du fait qu'il y a
produit un de ses plus excellents fruits, savoir l'amour fraternel
(ce qui signifie: se sacrifier l'un pour l'autre).
L'amour (renoncement) de Dieu est considéré dans cette Épître
sous trois faces de relations avec nous. D'abord cet amour
consommé en nous, ou «véritablement consommé en cet
homme» (2, 5; 4, 12). C'est le cas chez ceux qui gardent sa
parole, ou qui s'aiment mutuellement. Ensuite l'amour parfait ou
consommé chasse la crainte. C'est, je pense, la connaissance et
la confiance en l'amour consommé envers nous (v. 17). C'est
notre demeure dans cet amour (dans ce renoncement), qui
chasse la crainte (1 Jean 4v, 18): «II n'y a point de crainte dans
l'amour (le renoncement)» (pour celui qui y demeure), «mais
l'amour (le renoncement) consommé chasse la crainte». Enfin,
dans le même verset, nous trouvons celui qui «n'est pas
consommé dans l'amour». Je ne doute pas que celui qui est
consommé dans l'amour, ne soit à la fois intelligent dans la
jouissance, et familier avec l'idée et la connaissance de l'amour
(le renoncement) parfait. Mais il y a plus; il est habile à en tirer
parti. Nous disons que celui qui craint n'est pas habile à tirer parti
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