LA PHILOSOPHIE DANS LE BOUDOIR - il portale di "rodoni.ch"

Cinquième Dialogue
aurait pas dans toutes ces fadaises le plus petit inconvénient, parce que la
corruption des mœurs, souvent très utile dans un gouvernement, ne saurait y
nuire sous aucun rapport, et nous devons attendre de nos législateurs assez
de sagesse, assez de prudence, pour être bien sûrs qu'aucune loi n'émanera
d'eux pour la répression de ces misères qui, tenant absolument à
l'organisation, ne sauraient jamais rendre plus coupable celui qui y est enclin
que ne l'est l'individu que la nature créa contrefait.
Il ne nous reste plus que le meurtre à examiner dans la seconde classe
des délits de l'homme envers son semblable, et nous passerons ensuite à ses
devoirs envers lui-même. De toutes les offenses que l'homme peut faire à son
semblable, le meurtre est, sans contredit, la plus cruelle de toutes puisqu'il lui
enlève le seul bien qu'il ait reçu de la nature, le seul dont la perte soit
irréparable. Plusieurs questions néanmoins se présentent ici, abstraction faite
du tort que le meurtre cause à celui qui en devient la victime.
1. Cette action, eu égard aux seules lois de la nature, est-elle vraiment
criminelle ?
2. L'est-elle relativement aux lois de la politique ?
3. Est-elle nuisible à la société ?
4. Comment doit-elle être considérée dans un gouvernement
républicain ?
5. Enfin le meurtre doit-il être réprimé par le meurtre ?
Nous allons examiner séparément chacune de ces questions : l'objet
est assez essentiel pour qu'on nous permette de nous y arrêter ; on trouvera
peut-être nos idées un peu fortes : qu'est-ce que cela fait ? N'avons-nous pas
acquis le droit de tout dire ? Développons aux hommes de grandes vérités :
ils les attendent de nous ; il est temps que l'erreur disparaisse, il faut que son
bandeau tombe à côté de celui des rois. Le meurtre est-il un crime aux yeux
de la nature ? Telle est la première question posée.
Nous allons sans doute humilier ici l'orgueil de l'homme, en le
rabaissant au rang de toutes les autres productions de la nature, mais le
philosophe ne caresse point les petites vanités humaines ; toujours ardent à
poursuivre la vérité, il la démêle sous les sots préjugés de l'amour-propre,
l'atteint, la développe et la montre hardiment à la terre étonnée.
Qu'est-ce que l'homme, et quelle différence y a-t-il entre lui et les
autres plantes, entre lui et tous les autres animaux de la nature ? Aucune
assurément. Fortuitement placé comme eux, sur ce globe, il est né comme
eux ; il se propage, croît et décroît comme eux ; il arrive comme eux à la
vieillesse et tombe comme eux dans le néant après le terme que la nature
assigne à chaque espèce d'animaux, en raison de la construction de ses
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