LA PHILOSOPHIE DANS LE BOUDOIR - il portale di "rodoni.ch"

Troisième Dialogue
pour mon bien, et que tu ne veux pas que de pareilles réminiscences puissent
jamais troubler ma tranquillité ?
Mme de Saint-Ange : Pourrais-je avoir d'autre motif ?
Eugénie : Mais, Dolmancé, c'est, ce me semble, l'analyse des vertus qui nous
a conduits à l'examen des religions ? Revenons-y. N'existerait-il pas dans
cette religion, toute ridicule qu'elle est, quelques vertus prescrites par elle, et
dont le culte pût contribuer à notre bonheur ?
Dolmancé : Eh bien ! examinons. Sera-ce la chasteté, Eugénie, cette vertu
que vos yeux détruisent, quoique votre ensemble en soit l'image ? Révérerezvous
l'obligation de combattre tous les mouvements de la nature ? les
sacrifierez-vous tous au vain et ridicule honneur de n'avoir jamais une
faiblesse ? Soyez juste, et répondez, belle amie : croyez-vous trouver dans
cette absurde et dangereuse pureté d'âme tous les plaisirs du vice contraire ?
Eugénie : Non, d'honneur, je ne veux point de celle-là ; je ne me sens pas le
moindre penchant à être chaste, mais la plus grande disposition au vice
contraire ; mais, Dolmancé, la charité, la bienfaisance, ne pourraient-elles
pas faire le bonheur de quelques âmes sensibles ?
Dolmancé : Loin de nous, Eugénie, les vertus qui ne font que des ingrats !
Mais ne t'y trompe point d'ailleurs, ma charmante amie : la bienfaisance est
bien plutôt un vice de l'orgueil qu'une véritable vertu de l'âme ; c'est par
ostentation qu'on soulage ses semblables, jamais dans la seule vue de faire
une bonne action ; on serait bien fâché que l'aumône qu'on vient de faire n'eût
pas toute la publicité possible. Ne t'imagine pas non plus, Eugénie, que cette
action ait d'aussi bon effets qu'on se l'imagine : je ne l'envisage, moi, que
comme la plus grande de toutes les duperies ; elle accoutume le pauvre à des
secours qui détériorent son énergie ; il ne travaille plus quand il s'attend à vos
charités, et devient, dès qu'elles lui manquent, un voleur ou un assassin.
J'entends de toutes parts demander les moyens de supprimer la mendicité, et
l'on fait, pendant ce temps-là, tout ce qu'on peut pour la multiplier. Voulezvous
ne pas avoir de mouches dans votre chambre ? N'y répandez pas de
sucre pour les attirer. Voulez-vous ne pas avoir de pauvres en France ? Ne
distribuez aucune aumône, et supprimez surtout vos maisons de charité.
L'individu né dans l'infortune, se voyant alors privé de ces ressources
dangereuses, emploiera tout le courage, tous les moyens qu'il aura reçus de la
nature, pour se tirer de l'état où il est né ; il ne vous importunera plus.
Détruisez, renversez sans aucune pitié ces détestables maisons où vous avez
l'effronterie de receler les fruits du libertinage de ce pauvre, cloaques
épouvantables vomissant chaque jour dans la société un essaim dégoûtant de
ces nouvelles créatures, qui n'ont d'espoir que dans votre bourse. A quoi
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