Le texte du professeur Saladin d'Anglure au format PDF

Bernard Saladin d’Anglure, “Mauss et l’anthropologie des Inuit” (2004) 11Chaillié, le plus ancien de tous (depuis 1901). C'était une équipe dechoc qui collaborait étroitement avec Mauss, tant par sa participationà ses cours et séminaires que par sa contribution à l'édition de L'Annéesociologique. Ils avaient tous en commun de s'être intéressés auxInuit (Esquimaux, ou Eskimos, comme on les appelait à l'époque), surdes thèmes variés et à des degrés divers, entre 1903 et 1906. Ilsavaient, en quelque sorte, participé à la production d'un essai qui occupeune place très originale dans l'oeuvre de Mauss, l'« Essai sur lesvariation saisonnières des sociétés Eskimos », publié dans le volume 9de L'Année sociologique (1906), même si c'est surtout la collaborationde Beuchat qui est officiellement mentionnée. Examinons donc plusen détail le contexte dans lequel a été élaboré cet essai.2.Mauss et l'anthropologie des Inuit,au début du XXe siècleRetour à la table des matièresC'est un essai qu'on a toujours eu du mal à classer, et dont on parlerelativement peu, comparativement aux autres essais de Mauss. Depuissa publication, en 1906, a n'a encore jamais donné lieu à un vraidébat scientifique, qu'il aurait pourtant mérité. L'aveu de DiamondJenness, dans sa lettre à Mauss, citée plus haut, traduit bien le paradoxequ'il exprime : Un armchair philosopher (un philosophe enchambre), comme Mauss, aurait un point de vue plus vrai et plus global,sur une culture autochtone, qu'un chercheur de terrain. Rappelonsqu'en 1925 l'anthropologie dominante (en Angleterre et aux États-Unis) avait tranché cette question, en faveur de l'anthropologie de terrain,sous l'influence respective de Rivers, Malinovski et Boas, pourne citer que quelques-uns des plus influents. En ce qui concerne lesInuit, Jenness était devenu la nouvelle référence en tant qu'ethnographede terrain... avant que Rasmussen ne lui ravisse cette place, avecla publication des rapports de sa Cinquième expédition de Thulé, au