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Le texte du professeur Saladin d'Anglure au format PDF

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Bernard <strong>Saladin</strong> d’Anglure, “M<strong>au</strong>ss et l’anthropologie des Inuit” (2004) 52nohistoire ou celle de F. L<strong>au</strong>grand (1997, éditée en 2002) en anthropologiereligieuse. Ce dernier chercheur, après avoir enseigné quelquesannées à la Faculté de théologie et de sciences religieuses del'Université Laval vient d'être intégré <strong>au</strong> Département d'anthropologiede cette même université. Plusieurs chercheurs post-doctor<strong>au</strong>x commeX. Blaisel, M. Nagy, E. Searles, C. Aporta, y sont venus en stage etont collaboré ou collaborent à divers projets. L'Université Laval estdonc devenue un carrefour international pour la recherche et la communicationscientifique sur les Inuit.Si <strong>au</strong>cun d'entre nous n'a jamais pris l'essai de M<strong>au</strong>ss sur les Inuitcomme principal horizon théorique pour ses recherches, j'essayerai demontrer, dans les lignes qui suivent, que celui-ci a constitué un arrière-planthéorique pour plusieurs des mes trav<strong>au</strong>x, comme :- L'étude des noms personnels. On sait que M<strong>au</strong>ss insiste dansson essai sur l'importance des noms personnels et de leurtransmission dans la structuration des groupes inuit. Ce fut dès1961 un de mes grands thèmes de recherche et le sujet d'une dizained'articles (dont <strong>Saladin</strong> <strong>d'Anglure</strong>, 1970,1998). je penseavoir été, avec L. Guemple (1965, 1969), à l'origine de plusieurs<strong>au</strong>tres recherches, thèses et publications sur ce sujet.- L'étude <strong>du</strong> <strong>du</strong>alisme saisonnier <strong>au</strong>ssi, argument principal del'essai, fut l'objet <strong>au</strong> cours des années 1970 de plusieurs de mesenquêtes de terrain, qu'il s'agisse <strong>du</strong> découpage calendaire oudes représentations concernant la Lune et le Soleil, ainsi queleurs déplacements respectifs. Il ressort de ces enquêtes, que le<strong>du</strong>alisme saisonnier était bien ancré dans la cosmographie etdans la cosmologie inuit. Aux latitudes arctiques, en effet, l'oppositionSoleil/Lune est exacerbée, avec un soleil permanent <strong>au</strong>solstice d'été (soleil de minuit) et une pleine lune invisible. Ausolstice d'hiver, c'est l'inverse, la pleine lune tourne en permanencedans le ciel (lune circumpolaire) et le soleil est invisible.M<strong>au</strong>ss ne semble pas avoir été <strong>au</strong> fait de ces particularités polaires,qui pourtant confortent sa thèse. Beuchat, avait parcontre des connaissances avancées en astronomie, et a très certainementfait d'intéressantes observations sur le terrain. D'<strong>au</strong>tantplus qu'il était bien <strong>au</strong>-delà <strong>du</strong> 70° de latitude Nord, où le

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