Le texte du professeur Saladin d'Anglure au format PDF
Le texte du professeur Saladin d'Anglure au format PDF
Le texte du professeur Saladin d'Anglure au format PDF
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Bernard <strong>Saladin</strong> d’Anglure, “M<strong>au</strong>ss et l’anthropologie des Inuit” (2004) 53phénomène est particulièrement visible, et que l'hiver 1914, oùil dériva et mourut sur la banquise, la culmination lunaire étaitdans sa phase d'apogée, à l'intérieur <strong>du</strong> cycle de 19 ans (cyclede Méton) où elle varie 48 .- L'adoption, <strong>au</strong>tre grand thème que M<strong>au</strong>ss a le mérite d'avoirmis en lumière. Eue est en effet très fréquente chez les Inuit.M<strong>au</strong>ss insiste sur l'importance de cette pratique qui prend toutson sens <strong>du</strong>rant la période estivale et « indivi<strong>du</strong>aliste » <strong>du</strong> cycleannuel. En effet, le « communisme » hivernal, s'il <strong>du</strong>rait toutel'année, rendrait l'adoption inutile, puisqu'on y partage tout...Comme plusieurs <strong>au</strong>tres anthropologues (Rousse<strong>au</strong> 1970,Guemple 1979), j'ai étudié l'adoption (1988) de façon exh<strong>au</strong>stivesur le terrain. Cela m'a permis de faire apparaître que, danschaque fratrie, il y avait en moyenne un enfant donné en adoptionet un enfant reçu en adoption. On a donc avec cette coutumeune des clés de l'organisation sociale inuit, mais plus dansle sens m<strong>au</strong>ssien de l'échange que dans celui <strong>du</strong> <strong>du</strong>alisme saisonnier.À déf<strong>au</strong>t d'un principe de filiation unilinéaire, elle resserreen effet les liens soci<strong>au</strong>x entre les unités domestiques eninst<strong>au</strong>rant une sorte d'échange généralisé des enfants.- L'approche holiste des systèmes soci<strong>au</strong>x, si bien illustrée par lesessais de M<strong>au</strong>ss, a été relayée par le structuralisme lévistr<strong>au</strong>ssiendans le sillage <strong>du</strong>quel se situent plusieurs de mes trav<strong>au</strong>x,ainsi que ceux de L<strong>au</strong>grand et de quelques <strong>au</strong>tres chercheursde notre groupe. J'ai ainsi pu montrer que le système depensée inuit établissait des analogies très explicites entre l'utérus(la vie intra-utérine), l'iglou (la vie humaine) et la voûte céleste(le monde des esprits), en changeant d'échelle, et que lacosmogenèse était conçue comme une ontogenèse (<strong>Saladin</strong><strong>d'Anglure</strong>, 1978, 1980, 1981 ; voir <strong>au</strong>ssi Therrien, 1987). Làs'exprime un aspect <strong>du</strong> <strong>du</strong>alisme qui n'a pas retenu l'attention deM<strong>au</strong>ss, le <strong>du</strong>alisme sexualisé. Dans la pensée inuit, le sexe estconçu comme instable, <strong>au</strong>ssi bien lorsqu'il s'agit <strong>du</strong> mythed'origine des premiers humains qu'à l'occasion de chaque nais-48 Voir mes trav<strong>au</strong>x d'ethnoastronomie (B. <strong>Saladin</strong> <strong>d'Anglure</strong>, 1990 et 1992), et ceux de J. MacDonald (1998).
Change language