Le texte du professeur Saladin d'Anglure au format PDF

Bernard Saladin d’Anglure, “Mauss et l’anthropologie des Inuit” (2004) 54sance. Un sexe peut toujours se transformer en l'autre sexe.C'est un domaine que j'ai systématiquement exploré depuis lemilieu des années 1980, avec la division sexuelle des tâches, letransvestisme et la socialisation inversée (Saladin d'Anglure,1986,1992).- Autre champ longtemps négligé, depuis la Seconde Guerremondiale, celui des rituels chamaniques, après la disparition deK. Rasmussen, qui recueillit sur le terrain des données de trèsgrande valeur à leur sujet. Or, pour Mauss, les rituels chamaniqueset la vie religieuse des Inuit connaissent leurs plus importantsdéveloppements au cours de l'hiver lorsque la populationest rassemblée dans des établissements plus importants et qu'yprédomine un « communisme » économique et sexuel (Saladind'Anglure, 1989). Dans les années 1900, j'ai recueilli de nouveauxtémoignages sur le chamanisme et sur l'androgynie quisemblait souvent lui être associée. Et là, s'est confirmé le dualismesaisonnier relevé par Mauss. Les grands rituels chamaniquesétaient bien pratiqués l'hiver, lors des pleines lunes, aucours de la nuit polaire. Mais, contrairement à ce que pensaitMauss, ce n'est pas le dualisme saisonnier qui leur donne sens,c'est le dualisme des sexes, qui sert à penser toutes les autresgrandes différenciations (nuit/jour, hiver/été, mer/terre,Lune/Soleil...). Et, par surcroît, à cette division duelle du cosmos,s'ajoutait un troisième terme, un troisième sexe (ou genre),celui de l'androgynie, qui servait à exprimer la médiation. J'aitrouvé dans les manuscrits de Svend Frederiksen la confirmationde cette hypothèse que j'avais formulée dès 1986.En dépit de toutes ces avancées, je dois avouer qu'il reste encore dutravail pour en faire une synthèse, à la hauteur du débat ouvert parMauss en 1906. Un premier ouvrage (Saladin d'Anglure, à paraître)l'abordera sous l'angle de la tradition orale et un second sous l'angle del'organisation sociale et religieuse. Faut-il rappeler ici, la judicieuseremarque faite par Jenness, dans sa lettre à Mauss datée de 1925 etcitée plus haut, qu'un philosophe en chambre a, sur une culture au-