Marc et I & II Pierre - Free Bible Commentary

stade de leur présentation de Jésus, ont-ils inclus tel ou tel autre événement, leçon oumiracle particuliers ?D. L’Evangile de Marc constitue un bon exemple de l’usage, par les peuples du monde Méditerranéen,du Grec Koinè comme leur deuxième langue. La langue maternelle de Marc futl’Araméen (il en fut de même pour Jésus et tous les Juifs de la Palestine du premier siècle).Ce côté Sémitique est souvent mis en évidence dans l’Evangile de Marc.PATERNITÉ DE L’OEUVREA. Jean Marc est traditionnellement identifié avec l’Apôtre Pierre, comme ayant écrit cetEvangile. Mais, l’oeuvre en lui-même (comme tous les autres Evangiles) est anonyme.B. Une autre preuve de la participation de Pierre en tant que témoin oculaire dans la rédactionde ce récit est le fait que Marc ne parle pas de trois événements spéciaux dans lesquelsPierre a été personnellement impliqué:1. Sa marche sur l’eau (cfr. Matth. 14:28-33);2. L’omission des passages ‘‘sur ce roc’’ et ‘‘les clés du royaume’’ dans Marc 8:27-30 oùPierre apparaît comme le porte-parole de la foi de Douze à Césarée de Philippe (cfr.Matth. 16:13-20);3. Son approvisionnement relatif à l’impôt du temple, pour lui-même et pour Jésus (cfr.Matth. 17:24-27)C’est peut-être par modestie que Pierre ne s’est pas senti motivé à souligner ou releverces événements dans ses sermons à RomeC. La tradition de l’Eglise primitive1. Le livre de 1 Clément, écrit à Rome vers l’an 95 ap. J.-C., fait allusion à Marc (comme lefait ‘‘Le Pasteur d’Hermas’’).2. Papias, l’évêque de Hiérapolis (environ 130 ap. J.-C.), a écrit “L’Interprétation des Parolesdu Seigneur,” cité par Eusèbe (275-339 ap. J.-C.) dans son ‘‘Histoire Ecclésiastique 3:39:15.’’ Il y soutient que Marc fut un interprète de Pierre, et qu’il a consigné par écrit, d’unemanière précise mais pas chronologique, les mémoires de Pierre relatifs à Jésus. Apparemment,Marc aurait compilé et adapté les sermons de Pierre, qu’il a organisés et présentéssous forme d’Evangile. Papias prétend avoir reçu cette information de “l’ancien,”qui pourrait être l’Apôtre Jean.3. Justin Martyr (150 ap. J.- C.), en citant Marc 3:17, ajoute que cela fut tiré des mémoiresde Pierre.4. Le Prologue Anti-Marcionite sur Marc, écrit autour de l’an 180 ap. J.-C, identifie Pierrecomme étant témoin oculaire de l’Evangile de Marc. Il mentionne aussi que Marc a écritcet Evangile à partir de l’Italie, après la mort de Pierre (traditionnellement située autourde l’an 65 ap. J.C., à Rome.)5. Irénée, qui a écrit aux environs de l’an 180 ap. J.-C., mentionne Jean Marc comme étantinterprète de Pierre, et compilateur de ses mémoires après sa mort (cfr. ‘‘Contre les Hérésies3:1:2).6. Clément d’Alexandrie (195 ap. J.-C.) affirme que ce sont ceux qui assistaient aux prédicationsde Pierre à Rome, qui demandèrent à Marc de mettre par écrit lesdits sermons.7. Le Fragment Muratorien (qui est reconnu comme contenant la liste la plus ancienne deslivres du Nouveau Testament), écrit à Rome autour de l’an 200 ap. J.-C., semble affirmer,quoique le texte soit incomplet, la consignation par Jean Marc des sermons de Pierre.8. Tertullien (200 ap. J.C.) dans “Contre Marcion” (4:5) dit que Marc avait publié les mémoiresde Pierre.