Marc et I & II Pierre - Free Bible Commentary

1. La matière et l’esprit sont coéternels (un dualisme ontologique). La matière c’est le mal,et l’esprit c’est le bien. Dieu qui est un esprit, ne peut être directement impliqué ou enveloppédans une matière qui façonne le mal.2. Il existe des émanations (éons, ou niveaux d’anges) entre Dieu et la matière. Le dernierou le plus bas d’entre tous était YHWH de l’Ancien Testament, qui a créé l’univers (cosmos).3. Jésus était une émanation, comme YHWH, mais supérieur sur l’échelle, et plus proche duvrai Dieu. Certains le considèrent comme étant l’émanation la plus élevée, mais inférieureà Dieu, et certainement pas une déité incarnée (cfr. Jean 1:14). La matière étantle mal, Jésus ne pouvait pas avoir un corps et continuer à demeurer divin. Il apparaissaitcomme un humain, mais il n’était en réalité qu’un esprit (cfr. 1 Jean 1:1-3; 4:1-6).4. Le salut s’obtenait par la foi en Jésus, en plus d’une connaissance spéciale détenue uniquementpar quelques personnes spéciales. Il faut posséder cette connaissance (mot depasse) pour passer à travers les sphères célestes. Et le légalisme Juif était aussi requispour s’approcher de Dieu.D. Les faux docteurs gnostiques défendaient deux systèmes éthiques opposés:1. Pour certains, le style de vie n’avait absolument aucun lien avec le salut. Pour eux, le salutet la spiritualité sont gardés dans la connaissance secrète (mot de passe) dans lessphères angéliques (éons).2. Pour les autres, le style de vie est crucial au salut. On peut voir à travers l’Evangile deMarc que les faux docteurs mettaient l’accent sur un style de vie ascétique, commepreuve du vrai salut (cfr. 2:16-23).E. Lire à ce sujet l’excellent ouvrage “The Nag Hammadi Library” de James M. Robinson etRichard Smith1:11 “une voix fit entendre des cieux ces paroles” Les rabbins appelaient une voix venant du ciel“Bath Kol” (cfr 9:7), laquelle constituait la méthode d’affirmation de la volonté de Dieu, durant lapériode inter-biblique, où il n’y avait point de prophète. C’était donc une puissante affirmation divineenvers ceux qui étaient familiers au Judaïsme rabbinique.◙ “Tu es mon Fils bien-aimé” Ces deux titres font la jonction entre l’aspect royal du Messie (Ps. 2:7)et le Serviteur Souffrant d’Esaïe (Esaïe 42:1). Le terme “Fils” dans l’Ancien Testament réfère à (1) lanation d’Israël; (2) au Roi d’Israël; ou (3) au futur roi Messianique, descendant de David. Voir thèmespécial relatif au chapitre 3:16.Remarquez les trois personnes de la Trinité au verset 11: l’Esprit, la voix venant du ciel, et le Fils,qui est le récipient de tous les deux.THÈME SPÉCIAL: LA TRINITÉRemarquez l’activité de toutes les trois Personnes de la Trinité dans des contextes unifiés. Leterme “trinité,” inventé par Tertullien, n’est pas (un mot) biblique, mais c’est un concept qui estbien pénétrant.A. Les Evangiles1. Matth. 3:16-17; 28:19 (et les parallèles)2. Jean 14:26B. Les Actes – Actes 2:32-33, 38-39C. Paul1. Rom. 1:4-5; 5:1, 5; 8:1-4, 8-102. 1 cor.2 :8-10 ; 12 :4-6