Marc et I & II Pierre - Free Bible Commentary

Le verset 1 er n’est pas une phrase complète. C’est peut-être le titre du livre. Les manuscrits onciauxGrecs antiques ‏,א A, B, D, L, et W ajoutent l’expression “Fils de Dieu” qui est reprise dans denombreuses versions (notamment Louis Segond), mais ne figure pas dans (1) ‏;*א (2) le Syriaque Palestinien;(3) le manuscrit Copte; (4) la Version Georgienne; ainsi que (5) dans la traduction Arménienneet (6) la citation de ce texte par Origène dans son commentaire sur Jean. Dans la cotationUBS 4 cette inclusion (ajout) a la mention ‘‘C’’ (difficile à décider). Voir Thème Spécial sur le “Fils deDieu”, relatif au chapitre 3:11.Il est difficile aux Chrétiens modernes qui s’affectionnent de la fiabilité de la Bible, de pouvoirs’accommoder rationnellement avec ces variantes des manuscrits Grecs, mais aussi difficiles quesoient nos suppositions concernant l’inspiration et la préservation de la révélation personnelle deDieu, elles sont pourtant une réalité. Cet ajout paraît même intentionnel, et non accidentel. Lesscribes orthodoxes de l’époque étaient conscients des points de vue hérétiques sur la personne deJésus, tel que celui de l’adoptianisme qui soutenait que Jésus était devenu le Fils de Dieu. Ces premiersscribes modifiaient souvent les textes Grecs qu’ils copiaient pour les rendre plus orthodoxesthéologiquement (cfr. 1 Jean 5:7-8). Pour plus d’information sur cette troublante altération intentionnelledes manuscrits Grecs par des scribes orthodoxes, lisez l’ouvrage de Bart D. Ehmans, ‘‘LaCorruption Orthodoxe des Ecritures.’’ Il y traite spécifiquement de Marc 1:1, de la page 72 à 75.◙ “de Jésus” Dans le Judaïsme du premier siècle, lorsqu’un enfant était né, c’est généralement aupère qu’il revenait de lui donner un nom. Dans le cas sous examen, c’est le Père céleste qui, à traversun ange, avait nommé l’enfant. Les noms Juifs sont souvent porteurs de signification symbolique; etcelui-ci ne faisait pas exception à la règle. Jésus est la combinaison de deux noms Hébreux: (1) YHWHet (2) salut. La signification en est donnée dans Matthieu 1:21. Jésus est la traduction Grecque dunom Hébreu Yehoshua ou Josué. Il a effectivement prouvé qu’il était le nouveau Moïse, le nouveauJosué, et le nouveau Souverain Sacrificateur.◙ “Christ” C’est la traduction Grecque du terme Hébreu “Messie,” qui signifie “un oint.” Dans l’AncienTestament l’onction des leaders (p.ex. les prophètes, les sacrificateurs, et les rois) par Dieu symbolisaitSon appel et Sa préparation à une tâche donnée.Le terme “Messie” n’est pas souvent utilisé dans l’Ancien Testament (cfr. Daniel 9:25, 26 pour leroi eschatologique), mais le concept y est certain. Il est parallèle à Matthieu 1:1, “fils de David,” quiréfère à un descendant de David, l’idéal roi d’Israël. Dieu avait promis à David, dans 2 Samuel 7,que l’un de ses descendants régnera pour toujours en Israël. Cette promesse semblait être briséeavec la destruction de Jérusalem par les Babyloniens et la déportation de ses habitants (en 586 av.J.C.). Mais, les prophètes commencèrent encore à voir un futur rejeton de David (Esaïe, Michée,Malachie). Jésus est le promis “fils de David,” “fils de l’homme” (cf. Daniel 7:13), et “Fils de Dieu”(employé cinq fois dans Marc).C’est frappant que la seule fois où la désignation “Jésus-Christ” est employée dans l’ensemblede l’Evangile c’est dans ce verset d’ouverture (deux fois seulement dans Matthieu et Jean, et pas dutout dans Luc). Normalement, Marc emploie “Jésus.” Cet emploi correspond à l’accent théologiquemis sur l’humanité de Jésus par Marc, pendant que sa divinité ou déité est voilée (secret Messianique)jusqu’à l’aboutissement de Sa mission Messianique (le Serviteur Souffrant). C’est non jusqu’aulivre des Actes que “Jésus-Christ” devient un titre récurrent.TEXTE DE LOUIS SEGOND : 1:2-82 Selon ce qui est écrit dans Esaïe, le prophète: VOICI, J’ENVOIE DEVANT TOI MON MESSAGER,QUI PRÉPARERA TON CHEMIN; 3 C’EST LA VOIX DE CELUI QUI CRIE DANS LE DÉSERT: PRÉPAREZ LECHEMIN DU SEIGNEUR, APLANISSEZ SES SENTIERS. 4 Jean parut, baptisant dans le désert, et prêchantle baptême de repentance, pour le pardon des péchés. 5 Tout le pays de Judée et tous leshabitants de Jérusalem se rendaient auprès de lui; et, confessant leurs péchés, ils se faisaient