Marc et I & II Pierre - Free Bible Commentary

Jésus eut lieu dans cette région nordique autour de la Mer de Galilée, accomplissant ainsi la prophétied’Esaïe 9:1.◙ “Jésus . . . fut baptisé” Les Evangiles diffèrent dans leur chronologie relative au début duministère de Jésus en Galilée et en Judée. Il semble qu’il y ait eu un premier ministère Judéen etun second, néanmoins toutes les quatre chronologies des Evangiles doivent être harmonisées pourmieux ap-préhender cette première visite en Judée (Jean 2:13-4:3).Le pourquoi du baptême de Jésus a toujours préoccupé les croyants, du fait que le baptême deJean était un baptême de repentance. En effet, Jésus n’avait nullement besoin de pardon, car il étaitsans péché (cfr. 2 Cor. 5:21; Héb. 4:15; 7:26; 1 Pi. 2:22; 1 Jean 3:5).Différentes théories ont été avancées à ce propos:1. C’était un exemple à suivre par les croyants2. Il s’identifiait aux croyants dans leur besoin (du pardon)3. C’était Son ordination et Sa préparation pour le ministère4. C’était un symbole de sa tâche rédemptrice5. C’était son approbation du ministère et du message de Jean Baptiste6. C’était une préfiguration prophétique de sa mort, son ensevelissement, et sa résurrection(cfr. Rom. 6:4; Col. 2:12).Quelle qu’en soit la raison, c’était un moment significatif dans la vie de Jésus. Quoique celan’implique pas que Jésus était devenu le Messie à ce moment-là, ce qui est la première hérésie dela doctrine de l’adoptianisme (cfr. ‘‘The Orthodox Corruption of Scripture’’ de Bart D. Ehrman, pp.47-118), cela contient tout de même une grande signification pour lui.1:10LOUIS SEGONDNASB, NKJVNRSVTEV‘‘au moment où’’“immédiatement”“dès”“aussitôt que”Cette terminologie est très courante dans Marc; c’est ce qui caractérise son Évangile. Le vocablegrec ‘‘euthus’’ prend ici le sens de “immédiatement” ou “tout de suite” (cfr. 1:10, 12, 18, 20, 21,20, 28, 42; 2:2, 8, 12; 3:6; 4:5, 15, 16, 17, 29; 5:5, 29, 42; 6:25, 27, 45, 50, 54; 7:35; 8:10; 9:15, 20, 24;10:52; 11:3; 14:43, 45; 15:1).C’est cette terminologie qui donne à l’Evangile de Marc son côté vif ou rapide, orienté vers l’action,lequel (côté) était à même de charmer ou émouvoir les Romains. Ce groupe de termes estemployé près de 47 fois dans Marc (cfr. ‘‘A Translator’s Handbook on the Gospel of Mark’’ deRobert Bratcher et Eugene Nida, p. 29).◙“il sortait de l’eau” Ceci peut être une allusion à Esaïe 63:11, ce qui aurait fait référence, originellement,à la Mer Rouge (une sorte de nouvel exode en Jésus, qui allait bientôt être tenté pendantquarante jours comme l’a été Israël pendant quarante années). Ce verset ne peut être utilisé pourjustifier l’immersion. En effet, dans ce contexte il peut signifier sortir du fleuve, et non venir ou sortird’en sous les eaux.◙ “il vit” Ceci peut sous entendre que seul Jésus vit et entendit cette affirmation Messianique. Si telest le cas, cela correspondrait au thème récurrent de Marc, qui est celui du Secret Messianique. Cependant,cet événement est rapporté dans les autres évangiles de manière similaire (cfr. Matth. 3:13-17; Luc 3:21-22).◙ “les cieux s’ouvrir” Ceci peut être une allusion à Esaïe 64:1. Ce terme signifie se fendre (ou s’ouvriren se déchirant), ce qui serait une métaphore du déchirement de la voûte céleste au-dessus dela terre (cfr. Gen. 1:6).