Marc et I & II Pierre - Free Bible Commentary

4. Une imitation du baptême prosélyte qui était pratiqué comme rite d’initiation pour fairepartie du peuple de Dieu5. Un procédé rabbinique pour préparer les pèlerins à s’approcher de YHWH dans Son temple(probablement par immersion, cfr. Miqvaot tractate dans Mishnah). Ce bain rituel est encorepratiqué de nos jours par les musulmans avant d’entrer dans une mosquée.◙ “parut” C’est peut-être ici une façon pour Marc de faire allusion à la prophétie relative à la surprenanteapparition d’Elie avant “l’entrée soudaine ”du Messie (cfr. Mal. 3:1).◙ “prêchant” Ce terme a ici le sens de “faire le héraut” (kērussō), qui veut dire “ annoncer ou proclamerun message largement ou publiquement ” (cfr. 1:4, 7, 14, 38, 39, 45). Marc n’utilise pas ici leterme évangile sous sa forme de verbe (euaggelizō).Jean est venu prêcher le baptême de repentance (voir le suivant Thème Spécial). Jésus a continuéavec le même message, mais en mettant un peu plus d’accent sur ‘la foi’ (voir Thème Spécialrelatif au chapitre 1:15). Les exigences de l’alliance jumelant la repentance et la foi démontréesdans le baptême devinrent les sujets des sermons Apostoliques dans le livre des Actes (le kérygme)1. Pierrea. Le tout premier sermon de l’Eglise (Actes 2:37-39)(1) Se repentir(2) Etre baptiséb. Le second sermon de l’Eglise (Actes 3:16, 19)(1) La foi(2) Se repentir2. Philippe (Actes 8:12)a. Croireb. Etre baptisé3. Paula. Le geôlier Philippien (Actes 16:31, 33)(1) Croire(2) Etre baptiséb. En prenant congé des anciens d’Ephèse (Actes 20:21)(1) La repentance envers Dieu(2) La foi en Christc. Le Témoignage devant Agrippa (Actes 26:18)(1) Passer des ténèbres (Satan), c.à.d. se repentir,(2) À la lumière (Dieu)Pour moi, les exigences de la Nouvelle Alliance sont :1. Se repentir2. Croire3. Obéir4. PersévérerLe but de la Nouvelle Alliance c’est de nous faire ressembler à Christ maintenant même de sorte queles autres, ayant noté le changement intervenu en nous, soient aussi attirés dans la foi en Christ!◙ “le baptême de repentance” Le baptême n’est pas un mécanisme de pardon, mais une occasionpour les croyants de professer (ou confesser) publiquement leur foi. Ce n’est pas un acte sacramentel,mais une attitude à l’encontre du péché et une nouvelle relation avec Dieu. C’est un signe extérieurdu changement intérieur.