yesaya: sang nabi dan jamannya, pasal 1-39 - Free Bible Commentary

kosakata tiap bab ternyata tidak identik. Rupanya tidaklah terjadi pada parapeneliti awal bahwa hanyalah mungkin untuk menurunkan beberapa konsepgaya penulis kuno sebagai hasil penelitian yang seksama terhadap semuabahan yang dihubungkan dengannya, dan bahwa penolakan berikutnyasebagian atau semua kumpulan itu hanya bisa divalidasi berdasarkanbeberapa kontrol eksternal yang ketat "(hal. 776).D. Beberapa alasan atas beberapa penulis Yesaya.1. Dalam bab 40-66 nama "Yesaya" tidak disebutkan.2. Bab 40-66 tidak cocok dengan setting historis Yesaya.3. Tampaknya terjadi pencampuran referensi Yesaya untuk:a. Invasi Asiria, pengasingan, dan penghakimanb. Invasi Babel, pengasingan, dan penghakiman4. Ada beberapa alasan dalam membuat teori tentang beberapa penulis.a. perubahan pengaturan sejarah(1) pra-invasi Yehuda, 1-39(2) pengasingan, 40-55(3) pasca-pembuangan Yehuda, 56-66(4) dalam Yesaya 1-39 Bait Allah tidak akan pernah jatuh, sedangkan pada 40-66 ternyata telahjatuh. Penulis tampaknya berada di pengasingan.b. perubahan istilah untuk menggambarkan pilihan Allah(1) Mesianik anak(2) Penderitaan Hamba(3) Israel sebagai(a) Istri, 50:1(b) hamba YHWH, 54:175. sarjana konservatif Moderna. Pernyataan E.J. Young tentang bab 56-66 sangat membantu, "kemungkinan yang lain adalahdipimpin oleh Roh Kudus, editor-nubuat yang dikumpulkan dari berbagai sekolah nabi Yesaya disekitar tema dasar bagian ini," (hal 188).b. Pernyataan R.K. Harrison, "Penulis yang ada, memegang pandangan bahwa Yesaya, sepertikebanyakan tulisan-tulisan lain kenabian yang masih ada, merupakan antologi ujaran yangdiberikan pada berbagai waktu, dan oleh karena itu tidak ada perlakuan yang berbeda berdasarkannubuat PL yang lain. Dalam hubungan ini, penting untuk dicatat bahwa argumen berdasarkanperbedaan gaya atau ungkapan penulisan yang efektif disebabkan pendekatan ini, karena antologidapat diambil cukup mewakili total gaya penulis selama periode yang berbeda dari aktivitaskreatifnya. Pembenaran untuk menggambarkan pekerjaan sebagai antologi terbaik dalam arti dariistilah yang diberikan oleh ayat pembukaan dari nubuatan, yang merupakan pos untuk pekerjaan,dan berbicara secara khusus dari bahan pewahyuan bahwa Yesaya bin Amos menerimapenglihatan tentang Yehuda dan Yerusalem dalam zaman Uzia, Yotam, Ahas, dan Hizkia. Samaseperti semua antologi itu cukup jelas bahwa kitab itu hanya berisi pilihan nubuat kenabian dankhotbah, dan sangat mungkin bahwa Yesaya menghasilkan materi lebih besar daripada yangbertahan dalam bukunya. Sifat dari nubuatan sebagai suatu antologi lebih lanjut ditandai denganadanya superscriptions dalam Yes. 2:1 dan 13:1, yang mungkin telah mewakili, atau menunjuk kekeberadaan, koleksi sebelumnya dari ucapan-ucapan nabi, "(hal 780).6. Gaya penulisan bab 40-66 berbeda dari bab 1-39.E. Komentar penutup tentang pengarang1. Para sarjana yang takut Tuhan terus menerus tidak setuju tentang bagaimana Kitab Yesaya PL datangdalam bentuk yang sekarang (lih. DSS dan MT). Penekanan utama harus ditempatkan pada inspirasidan layak dipercaya dalam mengungkapkan karakter dan tujuan YHWH.2. Kita harus menolak setiap prasangka yang menyangkali wahyu kesetiaan Tuhan melalui Yesaya. Inijuga mencakup penolakan á priori nubuat prediktif dan penurunan PL ke manusia eksklusif,kontemporer, hal bersejarah.VI. WAKTU3