yesaya: sang nabi dan jamannya, pasal 1-39 - Free Bible Commentary

Perjanjian adalah suatu cara yang digunakan oleh Allah yang benar dalam menghadapi manusiaciptaanNya. Konsep dari perjanjian, persetujuan, atau kesepakatan sangatlah menentukan dalam pemahamanperwahyuan alkitabiah. Ketegangan antara kedaulatan Allah dan kehendak bebas manusia nampak sangat jelasdalam konsep perjanjian. Beberapa perjanjian didasarkan atas sifat-sifat, tindakan-tindakan, dan maksudmaksudAllah. Nuh (lih. Kejadian 6-9)1. penciptaan itu sendiri (lih. Kejadian 1-2)2. panggilan Abraham (lih. Kejadian 12)3. perjanjian dengan Abraham (lih. Genesis 15)pemeliharaan dan perjanjian kepada Namun demikian, sifat mendasar dari perjanjian menuntut adanya suatutanggapan.1. oleh iman Adam harus mentaati Allah dan tidak memakan buah dari pohon ditengah-tengah tamanEden (lih. Kejadian 2)2. oleh iman Abraham harus meninggalkan keluarganya, mengikuti Allah, dan percaya akan keturunanyang akan datang. (lih. Kejadian 12,15)3. oleh iman, Nuh harus membangun bahtera jauh dari air dan mengumpulkan binatang-binatang. (cf.Genesis 6-9)4. oleh iman Musa membawa bangsa Israel keluar dari Mesir dan menerima petunjuk khusus bagikehidupan sosial dan keagamaan dengan janji berkat dan kutuk (lih. Ulangan 27-28)Ketegangan yang sama yang melibatkan hubungan Allah dengan manusia dikemukakan dalam“perjanjian baru” Ketegangan ini dapat dilihat dengan jelas dalam membandingkan Yehezkiel 18 denganYehezkiel 36:27-37. Apakah perjanjian berdasarkan tindakan kemurahan Allah atau tanggapan manusia yangdimandatkan? Ini adalah pokok bahasan yang hangat dai Perjanjian Lama dan Baru. Sasaran keduanya sama:(1) pemulihan persekutuan yang hilang dalam Kej dan (2) penetapan orang-orang benar yang mencerminkansifat-sifat AllahPerjanjian yang baru dari Yer 31:31-34 menyelesaikan ketegangan dengan menghilangkan prestasi menusiasebagai cara mencapai penerimaan. Hukum Allah menjadi suatu hasrat dari dalam bukannya prestasi di luar.Sasaran dari orang-orang yang benar dan saleh tetap sama, namun metodologinya berubah. Manusia yang jatuhtelah membuktikan ke tidak layakan mereka untuk menjadi gambar yang mencerminkan Allah (lih. Rom 3:9-18). Masalahnya bukanlah perjanjiannya, tetapi keberdosaan dan kelemahan manusia (lih. Roma 7; Galatia 3).Ketegangan yang sama antara perjanjian yang bersyarat dab tak bersyarat dari PL tetap ada di PB.Keselamatan adalah sama-sekali cuma-cuma dalam karya paripurna dari Yesus Kristus, namun tetapmemerlukan pertobatan dan iman (baik di awalnya maupun secara terus menerus). Kedua hal ini, keputusanhukum dan seruan untuk menjadi serupa dengan Kristus, merupakan pernyataan yang menujukkan penerimaandan perintah kepada kekudusan! Orang percaya tidak diselamatkan oleh prestasi mereka, namun kepada (lih. Ef2:8-10). Hidup saleh menjadi bukti dari keselamatan, bukan sarana mencapai keselamatan. Bagaimanapun,kehidupan kekal adalah observable characteristics! Hal ini jelas terlihat dalam Ibrani.1:20 “Sungguh, TUHAN yang mengucapkannya”Firman Tuhan akan terjadi (Lih.Yes. 24:3, 25:8, 40:8, 55:10-11, Matt. 5:18; 24 : 35, Lukas 16:17)!Pengharapan orang percaya bergantung pada1. karakter Allah yang tidak pernah berubah2. karakter Allah yang berbelas kasihan3. mempercayai janji-janji-Nya4. keakuratan dari wahyu-NyaNASKAH NASB (UPDATE) : 1:21-2321 Bagaimana ini, kota yang dahulu setia sekarang sudah menjadi sundal!Tadinya penuh keadilandan di situ selalu diam kebenaran,tetapi sekarang penuh pembunuh.27