Lettera ai Filippesi - Parrocchia GOTTOLENGO

204
Filippesi Capitolo IV
GesÑ. Cristo crocifisso Å la regola unica che governa la vita di Paolo. Tutto ciÜ
che Å fuori della croce non serve a Paolo per vivere su questa terra. Dalla croce
tutto si impara. Sulla croce tutto si vive per amore, ma anche tutto si lascia per
amore. L’amore Å la perfetta libertÇ del nostro cuore che si consegna
totalmente a Dio perchÉ possa spandere sulla terra tutto il suo amore di Padre.
Governare se stessi. Ö obbligo per ogni cristiano sapersi governare. Ma come
ci si governa? Governare se stessi si puÜ, a condizione che si scelgano due
sole leggi che orientino la nostra vita. La prima legge Å la veritÇ. Il cristiano
niente deve fare che non sia la veritÇ di Cristo GesÑ, che non sia secondo la
veritÇ di Cristo GesÑ. Ogni volta che una tentazione viene per condurlo fuori
della veritÇ, anche di un solo pensiero, egli deve resisterle con una preghiera
potente, ininterrotta, elevata a Dio allo stesso modo che fece GesÑ nell’Orto
degli Ulivi. Se non siamo governati dalla veritÇ, siamo schiavi del peccato,
siamo prigionieri del male. Ogni male Å schiavitÑ, anche il piÑ piccolo vizio Å
schiavitÑ ed anche ogni imperfezione. La seconda legge per il governo di noi
stessi Å scegliere la caritÇ di Cristo come forma del nostro essere. La caritÇ Å
dono di noi stessi. Qualsiasi cosa noi facciamo deve essere un dono nella veritÇ
di Cristo di noi per la salvezza dei fratelli e la salvezza Å dell’anima, dello spirito
e del corpo. Quando ogni cosa si trasforma in un dono d’amore, il cristiano ha il
governo di se stesso, egli sa dirigere la sua vita solo nell’amore, secondo veritÇ,
perchÉ la veritÇ e la caritÇ di Cristo GesÑ conquisti ogni altro cuore e lo attiri a
sÉ. Da non dimenticare che il governo di se stessi non si compie una volta per
tutte. Ogni giorno il cristiano Å chiamato a governarsi, perchÉ ogni giorno Å
esposto alla tentazione della falsitÇ, dell’egoismo, della superbia e della vanitÇ.
La forza viene da Dio. Da solo perÜ il cristiano non puÜ fare nulla di buono,
non puÜ neanche superare un piccolissimo peccato veniale. Da solo sa solo
essere schiavo, nella schiavitÑ immergersi, nella schiavitÑ crescere per
produrre frutti di schiavitÑ sempre piÑ grandi. Invece con la forza che attinge in
Dio diviene uomo di veritÇ e di caritÇ, sa governare e dirigere se stesso nella
veritÇ e nella caritÇ. Una regola che il cristiano deve osservare Å questa: la
forza divina non Å in lui accumulabile, nel senso che la puÜ attingere in un
giorno e l’altro giorno servirsene per superare le tentazioni che vogliono
ricondurlo nella schiavitÑ. La forza bisogna attingerla atto per atto, momento per
momento, azione per azione. Questo bisogna insegnarlo al cristiano: egli deve
vivere con il cuore, la mente, l’anima e lo spirito presso Dio, con il corpo sulla
terra. Deve attingere in Dio tutto ciÜ che gli serve per vivere secondo veritÇ e
caritÇ tutti gli atti, le parole, i pensieri, i sentimenti che sorgono in lui di volta in
volta. La preghiera deve essere come la corrente per una lampadina, come
l’olio per una lampada. La lampadina che vuole brillare, la lampada che intende
ardere deve attingere la fiamma dall’olio o dalla corrente, nel momento in cui
non attinge non brilla piÑ; ma attinge ciÜ che consuma per brillare e mentre
consuma attinge e mentre attinge brilla. Questa deve essere la forma della
preghiera per il cristiano: preghiera continua, ininterrotta, perpetua. Il cristiano Å
un perpetuo orante. Un solo momento senza preghiera e lui non Å piÑ cristiano.
Si spegne come la lampadina cui Å stata interrotta la corrente.
L’apostolo deve essere libero. Libero da chi, da che cosa? Da tutto ciÜ che
non Å veritÇ e caritÇ di Cristo nella sua vita. Nessuno puÜ raggiungere una tale