Lettera ai Filippesi - Parrocchia GOTTOLENGO

INTRODUZIONE
Filippesi Introduzione
In questa lettera Paolo dona ai Filippesi e, tramite loro, ai cristiani di ogni
tempo, le regole e i principi fondamentali per la costruzione di una comunitÇ
cristiana, che meriti sia il nome di comunitÇ, che quello di cristiana.
Nella Lettera agli Efesini Paolo ha parlato dell’unitÇ, ha tracciato le linee portanti
che devono essere seguite, se si vuole realizzare il mistero di Dio in noi, negli
altri, nell’intero creato che deve essere ricondotto a Cristo. Attraverso noi gli altri
e il creato devono essere portati a Cristo, consegnati a Cristo, perchÉ Cristo li
consegni al Padre, consegnando noi.
In questa Lettera l’intento non Å differente, anche se visto sotto un altro aspetto.
C’Å una unitÇ e una unanimitÇ che bisogna costruire all’interno della comunitÇ,
in modo che questa possa manifestare Cristo, rivelare Lui, mostrandolo al
mondo ma attraverso la vita dei suoi seguaci.
Il mondo deve vedere Cristo in ogni membro della comunitÇ e perchÉ questo
avvenga occorre che ogni membro e tutti insieme si modellino su Cristo GesÑ.
Una sola vita, un solo pensiero, una sola modalitÇ, una sola via: quelli di Cristo
GesÑ, da seguire e da attuare in ogni membro della comunitÇ cristiana.
L’unitÇ e l’unanimitÇ Å in Cristo, perchÉ Å la sua vita che vive in noi, Å la nostra
vita che dobbiamo portare nella sua, perchÉ la nostra e la sua diventino una
sola vita. Questo Å l’intento di Paolo e secondo questo intento dobbiamo
leggere e interpretare la Lettera ai Filippesi.
La via dell’umiltÅ. L’umiltÇ Å l’essenza di ogni rapporto ed Å la sua veritÇ. Un
rapporto Å sempre vissuto male quando non lo si vive secondo veritÇ. L’umiltÇ Å
la scienza, la conoscenza, la santificazione di ogni rapporto che l’uomo porta
scritto nel suo essere. Non c’Å vera vita, nÉ nell’uomo, nÉ fuori dell’uomo, nÉ
per sÉ, nÉ per gli altri se non nell’umiltÇ.
L’umiltÇ va al cuore della nostra essenza, della nostra natura, ci dice chi siamo,
da chi siamo, per chi siamo, ci dice anche per che cosa siamo. Ö sufficiente che
una sola di queste veritÇ venga compresa o interpretata male perchÉ si esca
dalla vita e si entri in un processo di morte. C’Å sempre morte dove non c’Å
umiltÇ, perchÉ dove non c’Å umiltÇ, c’Å superbia, e la superbia Å l’alterazione, la
modificazione della veritÇ costitutiva dell’essere uomo.
Siamo creature, siamo stati fatti, siamo opera di Dio, non siamo per noi, siamo
per Lui, siamo per noi se siamo per Lui, siamo per gli altri, se siamo per Lui. Se
non siamo per Lui, non siamo nÉ per noi, nÉ per gli altri, nÉ per il mondo intero.
Se non siamo per Lui, siamo operatori di morte nel mondo, perchÉ la vita nasce
dal nostro essere per Lui.
L’umiltÇ Å concepire la propria vita come essere per il Signore. Siamo del
Signore, sempre del Signore, siamo per il Signore, siamo sempre per il Signore.
Se siamo del Signore e per il Signore non possiamo essere per altri, nÉ per noi
stessi, perchÉ si Å per se stessi e per gli altri solo se si Å per il Signore e del
Signore. Ö questa la prima veritÇ che bisogna proclamare, ma anche accogliere