Lettera ai Filippesi - Parrocchia GOTTOLENGO

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Filippesi Introduzione
infinito, tra il compimento della volontÇ di Dio e la sua comprensione. Per
questo motivo Å necessario, anzi indispensabile, che l’uomo non solo si annienti
nella sua volontÇ, ma anche nei suoi pensieri e se Å difficile annullarsi nella
volontÇ, ancora piÑ difficile Å annientarsi nei pensieri.
L’una e l’altra consegna, della volontÇ e dei pensieri, puÜ essere fatta grazie
alla forza dello Spirito Santo che ci guida e ci spinge perchÉ noi ci consegniamo
pienamente, totalmente al Signore Dio nostro.
Ö questa consegna dell’intera vita, senza nessun ostacolo da parte nostra, nÉ di
sentimenti e nÉ di pensieri, la nostra santitÇ. Ö santitÇ non perchÉ Å opera
buona, ma perchÉ Å ascolto della volontÇ di Dio. Ö santitÇ perchÉ Å obbedienza;
se non c’Å obbedienza e quindi dono della volontÇ e dei pensieri non c’Å santitÇ.
Ci sono opere, ma le opere non sono la santitÇ cristiana.
Paolo ci insegna questa veritÇ ed Å su di essa che dobbiamo iniziare a costruire
la nostra relazione con Dio, per amore dei fratelli, per la loro salvezza eterna.
La via dell’affidamento a Dio, nella libertÅ dalle cose. Si consegna a Dio la
volontÇ, si consegnano a Dio i pensieri.
C’Å una libertÇ interiore e c’Å una libertÇ esteriore. Le due libertÇ devono
camminare insieme. Se c’Å la libertÇ interiore, deve esserci anche la libertÇ
esteriore e se c’Å la libertÇ esteriore deve esserci anche la libertÇ interiore.
C’Å il dono della volontÇ a Dio. Ma c’Å anche la tentazione contro questo dono e
questa consegna.
La prima tentazione viene dai pensieri. Si vuole dare la volontÇ a Dio, ma poi si
pensa che un’opera o una realizzazione sia piÑ importante di ciÜ che il Signore
ci chiede, oppure si pensa che ciÜ che stiamo facendo possa aiutare meglio e di
piÑ la realizzazione del mistero della salvezza.
Questa Å bella e buona tentazione. Ö tentazione sottile. Il pensiero dell’uomo
prende il posto del pensiero di Dio; il pensiero dell’uomo viene reputato
superiore al pensiero di Dio.
Se non si parte dalla certezza di fede che Dio Å sapienza eterna, divina,
intelligenza suprema dinanzi alla quale nulla resta velato, nÉ il mistero della
storia passata, nÉ quello della storia presente e neanche quello della storia
futura, noi sicuramente cadiamo nella trappola della tentazione e non possiamo
piÑ compiere la volontÇ di Dio.
I nostri pensieri ci fanno arretrare dinanzi ad una richiesta di Dio che noi
sottoponiamo al vaglio della nostra sapienza terrena prima di darle piena
obbedienza ed esecuzione.
Di questi errori nella Chiesa se ne commettono tanti. Oggi si Å come sostituita
la volontÇ di Dio con quella dell’uomo. Non c’Å piÑ obbedienza; ma pensieri
umani. Ai pensieri umani non si obbedisce; si obbedisce solo alla volontÇ di Dio,
ma la volontÇ di Dio mai deve soggiacere al raziocinio dei nostri pensieri o della
nostra intelligenza.
Paolo non vuole che tutto questo accada. Sarebbe la morte della comunitÇ
cristiana, perchÉ Å giÇ la morte del cristiano. Il cristiano Å tale finchÉ obbedisce