Lettera ai Filippesi - Parrocchia GOTTOLENGO

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Filippesi Capitolo II
Cristo GesÑ Å un mistero, Å il mistero. Farne un solo uomo, o un solo Dio Å
assai facile. Ma cosâ facendo, si distrugge il mistero dell’Incarnazione e
dell’unione ipostatica.
Vedere il vero Dio che agisce nel vero uomo e vedere sempre Dio che opera
nel vero uomo questo si che Å difficile. Ma non Å forse proprio questa la
“spoliazione” che il Verbo ha operato? Quella di nascondersi nella carne e
lasciarsi vedere solo carne, mentre in veritÇ Lui era ed Å il Figlio eterno del
Padre?
Ha fatto tutto questo per insegnarci che da vero uomo ognuno puÜ vivere, ma
anche come si vive da vero uomo. Chi vedeva Lui vedeva l’uomo, non il Dio che
era nell’uomo. Ma chi agiva sempre era il vero Dio, ma nei limiti e nella forma
della sua umanitÇ.
Tuttavia questo non significa che gli altri non vedessero in Lui qualcosa di
veramente divino. Ma lo vedeva sempre attraverso la sua umanitÇ, mai fuori di
essa.
Assumendo la condizione di servo (formam servi accipien morfÜn doálou labàn):
Chi assume la condizione del servo Å sempre il Figlio unigenito del Padre.
Assume la condizione del servo, ma senza abbandonare la condizione del suo
essere divino, dell’essere Lui la Seconda Persona della Santissima TrinitÇ.
Qui viene espressa tutta la rivelazione sulla costituzione messianica di Cristo
GesÑ. Chi Å Cristo GesÑ? Ö il servo del Signore.
Ö il Figlio che si fa suo servo. Ö il Figlio che si fa suo Messia, suo Unto, per la
salvezza del mondo.
Ma chi Å il Servo del Signore? Ö colui che offre la vita per la salvezza
dell’umanitÇ. Ma chi offre la vita, chi si fa crocifiggere?
Non Å l’uomo, il vero uomo, il perfetto uomo. Chi si fa crocifiggere Å il perfetto
Dio. Ö la Persona del Verbo che viene uccisa, ma viene uccisa nella sua
umanitÇ, perchÉ la divinitÇ non puÜ essere uccisa dall’uomo. La divinitÇ non puÜ
morire. La divinitÇ Å immortale.
Eppure la Persona del Figlio di Dio muore. Muore nella sua natura umana.
Muore da Verbo Incarnato. Non muore perÜ in quanto Verbo Incarnato, perchÉ
l’umanitÇ non Å piÑ separabile dalla sua divinitÇ.
Se la natura umana fosse separabile dalla sua persona, egli sarebbe anche
morto come Verbo Incarnato. Per un attimo egli non sarebbe stato piÑ Verbo
Incarnato, in quanto sarebbe avvenuta nella sua persona la separazione della
natura umana.
Mentre la morte Å la separazione dell’anima dal corpo, ma non della natura
umana dalla Persona divina. Anche questo Å il mistero che avvolge Cristo
GesÑ.
Per approfondire ancora di piÑ il significato di questa frase Å giusto pensare che
chi si fa servo Å Dio, chi si lascia insultare Å Dio, chi si fa crocifiggere Å Dio. Per
questo Dio non si Å spogliato di se stesso, ma si Å annientato nell’umanitÇ.