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entusiastici e immagini poetiche: il viaggio lungo il deserto sarà
addirittura ameno, perché Dio comanderà alle selve e ai boschi
di fare ombra al passaggio di Israele; e il ritorno non sarà
semplicemente un fatto materiale, ma vedrà anche un profondo
rinnovamento spirituale, caratterizzato da pace, giustizia, pietà.
Tutti e tre i Vangeli sinottici hanno compreso la figura di
Giovanni il Battista come di colui che sta sulla soglia e si fa
araldo di un nuovo esodo di liberazione: quello guidato da
Gesù. Luca, però, a differenza degli altri due, prolunga la
citazione di Isaia, per arrivare all’annuncio di una salvezza che
ha una portata universale: ogni uomo la vedrà. È questo uno dei
temi più importanti e peculiari nella teologia dell’evangelista: in
proporzione, infatti, l’opera lucana (Lc-At) utilizza il lessico
della salvezza in misura maggiore di tutto il resto del NT.
Proviamo a cogliere, allora, almeno alcune delle linee salienti
con cui Luca tratteggia questa tematica. Promessa dal Padre
attraverso i profeti, la salvezza viene realizzata da Gesù, profeta
escatologico, e offerta, nel tempo della Chiesa, attraverso i
testimoni-profeti suscitati dallo Spirito, ancora donato da Gesù.
La salvezza è in primo luogo affrancamento dal peccato,
liberazione radicale che dà il via ad ogni altro tipo di
liberazione: da Satana, dal dolore e dalla malattia, dalla morte,
dall’incredulità... Ma la liberazione non è semplice rimozione
del male: esiste una meta, che è la pienezza di una vita
realizzata in tutti i suoi aspetti, mediante l’unione con Gesù e
con la sua comunità. Luca sottolinea con forza l’universalità
della salvezza offerta da Cristo; tuttavia egli mostra che esistono
dei destinatari privilegiati, e sono coloro che adesso più degli
altri fanno l’esperienza dell’oppressione: peccatori, poveri,
emarginati, perseguitati. A questi innanzitutto è offerta la gioia
della buona notizia che il loro esilio è finito.
Un ultimo tratto “affettivo” può esser messo in rilievo. La
promessa che ogni uomo vedrà la salvezza di Dio ha un
precedente realizzato nel racconto lucano: quello del vecchio
Simeone, che canta la gioia dei suoi occhi stringendo fra le
braccia il bambino Gesù. Vedere la salvezza non è dunque solo
esser liberati dai propri problemi, ma ha anche il gusto e la
tenerezza di un abbraccio affettuoso con colui che
gratuitamente ci salva.
II domenica di Avvento
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ITINERARIO
LITURGICO PASTORALE