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deve impetrare, lamentarsi e piangere perché il suo grembo possa essere fecondo. Lo
stesso figlio, poi, una volta nato e svezzato, deve essere condotto al santuario,
poiché, come la madre riconosce, la sua vita viene da Dio e a Lui appartiene.
Tale persuasione emerge pure nel passo di 1Gv 3, ove l’annuncio dell’Apostolo è
appunto così scandito: siamo figli di Dio. L’identità del credente, costituito figlio
grazie alla fede, è quindi destinata a rafforzarsi con il progredire della conoscenza
del Padre e con la perseveranza nel comandamento dell’amore. Il discepolo di Gesù
impara ad amare, come gli è stato insegnato, e così, amando come il Cristo ha
amato, ossia vivendo nel Figlio (vv. 23-24, cfr. Gv 13,34), diventa sempre più simile
al Padre che gli si rivelerà (“quando egli si sarà manifestato, noi saremo simili a lui”,
v. 2). L’amore unisce al Cristo e, pertanto, rende figli.
I figli, d’altra parte, sono anzitutto ascoltati: “qualunque cosa chiediamo, la
riceviamo” (1Gv 3,22). Entrati nella logica dell’amore, ossia nella dedizione che i
fratelli si prestano vicendevolmente in maniera disinteressata, essi riscoprono la
stabilità della vicinanza di Dio e a questa si aprono con fiducia. Con i padri che
recitavano i Salmi, sanno che ogni loro via sta dinanzi a Lui (Sal 119,168) e pertanto
traggono conforto dalla certezza che Egli conosce tutti i pensieri del loro cuore (Sal
19,15), che ogni loro desiderio non rimane a Lui nascosto (Sal 38,10). Con la vita e
le parole della loro preghiera danno in tal modo forma all’antico verso: come il
terreno riarso abbisogna solo dell’acqua che piove dal cielo, così loro abbisognano
solo della cura del Padre (Sal 143,6).
Dio ascolta e il suo ascolto provoca la vita. La vicenda di Anna lo esprime
plasticamente: è sterile, è esposta all’umiliazione, poi Dio ode la sua supplica e
nasce un bambino. Questo è d’altronde il senso di ogni intervento celeste: tornare a
dilatare il cuore, liberare dall’angoscia, dal timore di perdere e riaprire al gusto per la
vita, riaprire l’animo del credente perché ricominci a offrirsi e, quindi, a dare vita.
“Li ascoltava e li interrogava” (Lc 2,46). Gesù si comporta come un alunno di buone
speranze, attento all’insegnamento dei maestri e desideroso di chiarimenti. Così
facendo, d’altro canto, rende visibile la condotta di Dio nella storia. Egli ascolta le
ricerche di quanti scrutano la sua parola per riconoscere il tempo della speranza e,
come farà il Risorto con i discepoli delusi che se ne vanno verso Emmaus, li aiuta a
vedere la salvezza che ormai è entrata nel mondo (cfr. Lc 24,13-31).
Tra l’Ottava: Santa famiglia
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ITINERARIO
LITURGICO PASTORALE