le e librerie nelle quali è in vendita - Raffaele Pettazzoni

Sul rifiuto della rivelazione e della trascendenza da parte di Pettazzoni così si esprime il gesuita
P. Peretti in una lettera diretta a Mario Gandini (Tokyo, 3 gennaio 1961):
...la religione, nella vita dell'illustre scomparso, non poté diventare "vita", e sorpassare la soglia
della categoria di "scienza", di avventura intellettuale, di curiosità del pensiero...
Dice uno studioso discepolo e amico di Pettazzoni che per l'uomo Pettazzoni la religione dell'uomo
moderno non può
essere che accettazione della vita, non terrore della storia, speranza di costruire un migliore avvenire
terreno, creazione integralmente umana, integralmente destinata agli uomini che vivono in società,
testimonianza vigile a favore di questa solidarietà reale fra uomini sul pianeta Terra, raffigurazione
simbolica altamente emozionale, attiva del destino civile e sociale dell'uomo.
Questo Pettazzoni considera come la sua religione, per la quale testimonia per tutta la vita con
la sua opera di studioso e anche con i suoi impegni civili (48).
L'8 dicembre 1969, durante una tavola rotonda sull'insegnamento di Raffaele Pettazzoni, i suoi
discepoli Angelo Brelich, Vittorio Lanternari, Alberto Mario Cirese e Dario Sabbatucci sono concordi
nel rispondere no alla domanda posta da un ascoltatore ("Pettazzoni era un credente? Aveva
fede nel soprannaturale? Credeva nella rivelazione?"); Cirese aggiunge che probabilmente credere
nella religione come valore perenne significa per Pettazzoni - come per Benedetto Croce - l'aver fede
nelle cose che si fanno, significa che gli uomini non possono operare se non credono nelle cose
che fanno e non possono operare se non sperano di cambiare il mondo.
Compagni di giovinezza e di lotta di Raffaele Pettazzoni dichiarano che la religione di Pettazzoni
è il lavoro: è un'espressione molto concisa, ma in una parola è compendiata la sostanza della
religione umana, terrena, civile, laica e sociale di Pettazzoni (49).
In particolare nei riguardi del confessionalismo cattolico Raffaele Pettazzoni, pur rispettoso dei
credenti, ha una posizione profondamente e fortemente avversa; nell'aprile 1959, in un colloquio
con chi scrive, il discorso cade sui suoi rapporti con Ernesto Buonaiuti, sacerdote modernista e storico
del cristianesimo; dice Pettazzoni:
Buonaiuti fu perseguitato più di me, perché era un sacerdote cattolico inviso alla gerarchia ecclesiastica;
contro di me si preferì la congiura del silenzio. Ma io sono molto più rivoluzionario di
Buonaiuti! Io butterei all'aria tutto!
Si riferisce evidentemente alle strutture e alle sovrastrutture ecclesiastiche tradizionali (alle quali
Buonaiuti, nonostante le scomuniche, si proclama legato) e accompagna l'espressione metaforica e
scherzosa con un gesto della mano e con un sorriso (50)...
Come appare anche da altri scritti dei primi anni del Novecento, Raffaele Pet-
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