Shin production | Agnellini Arte ModernA - Galleria Agnellini Arte ...

il suo essere e la sua arte. la fede mondiale bahá’í è una dottrina universale. essa
accompagna l’umanità verso una coscienza profonda della propria condizione, nel rispetto
dell’essere e della natura. l’unità è il suo principio fondamentale. per raggiungerla, essa
auspica la fondazione di una comunità universale in cui tutte le nazioni, razze, classi e
religioni siano strettamente e inderogabilmente unite, in cui l’autonomia degli Stati membri
e la libertà personale, così come l’iniziativa degli individui che la compongono, siano
pienamente e per sempre tutelate. essa aspira all’abolizione dei pregiudizi, intende stabilire
l’uguaglianza dei sessi, lottare contro la schiavitù e distribuire equamente le ricchezze di
questo mondo. Questa comunità universale comporta una legislatura universale i cui membri,
in quanto rappresentanti della razza umana, hanno il controllo supremo su tutte le risorse
delle nazioni che la compongono ed emanano le leggi necessarie a regolamentare la vita,
rispondere alle necessità e armonizzare le relazioni di tutti i popoli e di tutti le razze. i baha’ié
credono in un dio universale e a-temporale, che avrebbe eletto fra gli uomini alcune guide
spirituali appartenenti a diversi credo. che si tratti di gesù, Maometto, buddha o confucio,
tutti i profeti rappresentano un medesimo spirito, una medesima forza divina superiore,
la cui conoscenza e rivelazione è accessibile a tutti. Sin dai suoi esordi, la fede bahá’í
professa insegnamenti rivoluzionari per l’epoca: essa richiama all’uguaglianza fra i sessi,
of its condition in accordance with being and nature. its fundamental principle is unity. to
achieve that unity, it advocates the establishment of a universal community in which all
nations, peoples, classes and religions are closely and definitively united, and in which
the autonomy of the member States and personal freedom, as well as the initiative of
its individual members, are completely and permanently upheld. its goals are to abolish
prejudice, to establish sexual equality, to fight slavery, and to share the riches of the
world equally. this universal community entails a universal legislature whose members,
as representatives of the human race, have supreme control of all the resources of its
member nations, and enact the laws necessary for governing life, meeting needs, and
harmonising relations between all peoples. Members of the bahá’í Faith believe in a
universal and timeless god who chose the individuals who became the spiritual guides for
the different faiths. Jesus, Muhammad, the buddha, confucius and all prophets represent
the same spirit, the same divine force that is available to all. At the time of its foundation,
the bahá’í Faith preached revolutionary teachings: it called for gender equality, the
compatibility of science and religion, the relativity of truth (including religious truth), and
the absolute uniqueness of the human race. if these principles represented a challenge,
even to the liberalism of nineteenth-century europe, the shock was much greater to the
m a r k t o b e y 20 21 m a r k t o b e y
alla compatibilità della scienza e della religione, alla relatività della verità (compresa quella
religiosa) e all’unicità assoluta del genere umano. Se questi principi costituivano una sfida – al
liberalismo europeo del XiX secolo, tra gli altri – che dire dello shock di cui risentì il mondo
islamico, allora ripiegato sul proprio assolutismo. tre personaggi illustri hanno condotto
questa rivoluzione nata dall’islam. il primo si chiamava ’Ali-Muhammad Shirazi (1819-1850),
noto come “il bab” (la porta, intendendo “la porta aperta sulla nuova era”). ci fu poi Mirza
husayn-’Ali (1817-1892), che avrebbe preso il titolo di “baha’u’llah” (gloria di dio), e a cui
subentrò il primogenito ’Abdu’l-baha (Servo di dio, 1844-1921). tutto ha inizio nel 1844, nella
città persiana di Shiraz. “il bab” dichiara di essere “il Mihdi” (“colui che è guidato da dio”). il
suo insegnamento, in un primo tempo, si limita a un gruppo di diciotto discepoli. grazie alla
diffusione dei suoi scritti, tuttavia, esso raggiunge un numero sempre più grande di persone,
di ogni estrazione sociale, sino a coinvolgere il grande pubblico. il grottesco processo a cui
sarà sottoposto a tabriz, nel 1848, per “deviazione religiosa” , alla conclusione del quale egli
viene severamente bastonato, non farà che accrescere la sua notorietà.
Questa nuova religione avrebbe esercitato un forte impatto sull’opera dell’artista: “Fu davvero
un bivio spirituale cruciale nella vita di tobey e nella sua opera”, scriveva William Seitz, in
un articolo del catalogo alla mostra di Mark tobey presso il Museo d’Arte Moderna di new
islamic world, which fell back on its absolutist nature. the baha’í revolution, which grew
out of islam, was led by three individuals: the first was ’Ali-Muhammad Shirazi (1819–50),
known as “el-bab” (the gate, signifying “the gate that opens onto a new era”); the second
was Mirza husayn-’Ali (1817–92), who took the title of “baha’u’llah” (meaning “the glory
of god”); and the third was his eldest son ’Abdu’l-baha (Servant of god, 1844–1921). it
all began in 1844 in the small persian town of Shiraz. el-bab declared himself to be
“the Mihdi” (“he who is guided by god”). originally his teaching was limited to a circle of
eighteen disciples but, once his writings began to circulate, a growing number of people
from all social strata began to follow him, to the extent that he finished by attracting a
large public. the ludicrous legal case brought against him in tabriz in 1848 for “religious
deviance”, for which his punishment was a severe beating, only served to increase his
fame.
tobey’s new religion must have had a strong impact on his work: “it was truly a crucial
spiritual junction in tobey’s life and in his work”, wrote William Seitz in the catalogue of
the exhibition of the artist’s works in new york’s Museum of Modern Art (1962). tobey’s
world is subjective and his art essentially tied to a mental attitude that presides over the
construction of his painting, resulting in a form that expresses interior contemplation