DH 31 PRATICA 1-51.qxp - Fondazione Maitreya

DH 31 PRATICA 1-51.qxp 28/04/2009 1.36 Pagina 18
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La consapevolezza
ILLIMITATA
sicuri e a evitare le sfide, per timore di non essere all’altezza, non sfuggiremo
alla mediocrità. Anche se cerchiamo di offrirci per un po’ stimoli
e distrazioni, sappiamo che questa non è la Via. Se riflettiamo sul
principio di contrasto nella pratica, ci incoraggiamo a entrare in situazioni
in cui non ci sentiamo sicuri, perché ci interessa e vogliamo essere
svegli.
Ho sentito una volta un noto maestro inglese di judo parlare di come
venne istruito dal suo insegnante. L’insegnante aveva notato che lo studente
stava vincendo tutti i tornei grazie a una particolare mossa, e che
usava sempre il suo lato destro. L’insegnante gli disse allora che doveva
smettere di usare il lato destro per un anno. Seguì una serie di umilianti
sconfitte, ma alla fine lo studente imparò a ottenere la vittoria
eseguendo quella mossa anche con il lato sinistro. Apparve allora chiaramente
quanto fosse stato saggio l’insegnante. Finché lo studente riusciva
a eseguire la mossa solo da destra, era vulnerabile; era solo questione
di tempo, poi qualcun altro avrebbe scoperto la sua debolezza e
l’avrebbe colto in fallo. Ma ora che aveva imparato a eseguire la mossa
con entrambi i lati era imbattibile.
Molti di noi non hanno la fortuna di vivere con un maestro attento,
che osservando le nostre tendenze a sbilanciarci sfruttando solo i nostri
lati buoni, ci costringa a osservare noi stessi. È in questo caso che occorre
sviluppare l’agilità interiore. L’insegnamento formale buddhista, in
questo campo, è conosciuto come «i quattro fondamenti della presenza
mentale» (satipa††hånå). Anche se ora non entreremo nei particolari di
questi insegnamenti, è bene farvi riferimento.
L’istruzione offerta è una descrizione dettagliata delle tecniche e dei
benefici dello stabilire la presenza mentale in quattro aree: presenza
mentale del corpo (kåyånupassanå); presenza mentale delle sensazioni
(vedanånupassanå); presenza mentale della mente o del cuore (cittanupassanå);
presenza mentale delle leggi o dei modelli della realtà che riguardano
la via del risveglio (dhammanupassanå).
I discorsi tenuti dal Buddha su questo argomento costituiscono il
fondamento di tutti gli insegnamenti nella tradizione meditativa della
scuola buddhista theravada. L’agilità dell’attenzione, interna ed esterna,
occupa la posizione più alta nella gerarchia delle capacità da sviluppare.
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