DH 31 PRATICA 1-51.qxp - Fondazione Maitreya

DH 31 PRATICA 1-51.qxp 29/04/2009 10.18 Pagina 36
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IL CACCIAVITE GIUSTO:
strumenti per
smontare la sofferenza
tra «colpa» e «causa». La seconda Nobile Verità tratta appunto delle
cause, delle radici «causali» della sofferenza. La sofferenza ha delle cause;
noi, in genere, passiamo il nostro tempo a cercare di chi è la colpa.
Di chi è la colpa?
C’è una frase che ho letto non so più dove che fa un quadro abbastanza
preciso della colpa nel percorso spirituale: «Prima di iniziare
un percorso spirituale «è sempre colpa degli altri». Quando si comincia
ad avanzare sul percorso «è sempre colpa mia». Al termine del percorso
non è più colpa di nessuno». Semplicemente, non c’è più l’idea di colpa.
È altrettanto rischioso dare tutta la colpa a se stessi, quanto lo è dare
tutte le colpe agli altri. Torniamo al concetto di potere, espresso prima:
se parto dal presupposto che tutto è in mio potere, che
io posso tutto, allora se c’è sofferenza è perché ho fallito
C’è una frase che
o perché non ho fatto qualcosa che avrei dovuto fare,
fa un quadro preciso
potendola fare. Dunque sono indegno, sono in colpa: se
della colpa nel percorso c’è sofferenza «è colpa mia». Non è così: noi non abbia-
spirituale: «Prima
mo tutto questo potere. Se ci togliamo questa grande il-
di iniziare un percorso lusione di poter fare qualunque cosa, ci togliamo anche
spirituale “è sempre
la colpa di non averlo fatto.
colpa degli altri”.
Mi piace ripescare un passaggio da un brano del
Quando si comincia ad
avanzare sul percorso Satipatthana, il «Sutra sui quattro fondamenti della pre-
“è sempre colpa mia”. senza mentale» [5], uno dei pilastri della pratica e dell’in-
Al termine del
segnamento del Buddha. È molto articolato, preciso, esa-
percorso non è
mina molti elementi; ogni fase e ogni sezione si conclude
più colpa di nessuno».
con questa frase: «così il praticante si radica nell’osservazione
del corpo, della mente, delle sensazioni, degli oggetti mentali.
Si radica nell’osservazione della mente nella mente, si radica nel processo di originazione
e dissoluzione, il venire in essere e il cessare di esistere. (Qui apro una
parentesi: tutte le sofferenze, tutte i fenomeni sono impermanenti; questa
è un’altra cosa che ci dimentichiamo continuamente.)
«Così il praticante è consapevole dei vari fenomeni. Egli si radica nell’osservazione
libero, non intrappolato in considerazioni mondane», ovvero nel giudizio.
Ecco, questa è veramente acquisizione di libertà: basta eliminare il giudizio,
eliminare la colpa, lasciare venire a galla la calma, e allora si può osservare.
Io sono libera di osservare tutto ciò che c’è nella mia mente, sono
libera di osservare dove ho contribuito a generare una sofferenza e sono
libera di osservare dove non è cosa mia ma di qualcun altro e allora sarà