DH 31 PRATICA 1-51.qxp - Fondazione Maitreya

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DH 31 PRATICA 1-51.qxp 28/04/2009 1.35 Pagina 8 8 Quando ci si avvicina al Dharma il desiderio più grande è cercare di raggiungere l’illuminazione. Pian piano praticando cresce la consapevolezza e con essa cominciamo a uscire dai nostri limiti personali e ci rendiamo conto che un cuore più ampio contiene già in sé quello che stiamo cercando. ■ LA VIA DELLA PRATICA ■ La consapevolezza ILLIMITATA di Bhikkhu Munindo
DH 31 PRATICA 1-51.qxp 28/04/2009 1.35 Pagina 9 Può volerci molto tempo prima di cogliere il vero punto centrale della pratica buddhista. In questa Via ci sono innumerevoli dottrine, credenze e tecniche, ma nessuna è di per sé un punto finale. Fanno parte tutte di un addestramento complessivo chiamato cittabhåvanå, o «addestramento del cuore». La parola citta viene tradotta con diversi termini: «cuore», «consapevolezza» e talvolta «coscienza». Bhåvanå, letteralmente, significa «portare a essere». Quindi cittabhåvanå, può essere tradotto come «coltivazione della consapevolezza». Questo tema è ovviamente centrale sia nel vostro lavoro come psicoterapeuti, sia nel nostro addestramento monastico, quindi sono lieto di avere questa possibilità di riflettervi insieme. Come dicevo, è frequente che ci occorra molto tempo prima di afferrare il cuore del messaggio: che la consapevolezza in se stessa è ciò su cui stiamo lavorando. È molto importante arrivare a capire che tutti i diversi mezzi abili offerti dal buddhismo sono rivolti a questo. Negli anni ’60 e ’70 molti di noi si trovavano in Asia, alla ricerca di qualcosa che riempisse un vuoto avvertito dentro, un senso interiore di mancanza di qualcosa. A seconda delle diverse aspettative, trovammo un’ampia varietà di sistemi e di contenuti, alcuni più utili di altri. Tra questi c’erano i monasteri e i maestri buddhisti. Quello che pensavamo offrissero era questa meravigliosa idea dell’illuminazione. Ne eravamo profondamente ispirati e credevamo significasse che, se a un certo punto, in futuro, ci fossimo strettamente aggrappati a quest’idea, saremmo per sempre stati liberi da ogni sensazione di mancanza; saremmo anche stati liberi dalla sofferenza. Tendevamo ad avvici- TRATTO DA Gioia, dolore e rinuncia sulla via del Buddha, Ubaldini editore. 9
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