Qui - Porphyra

o il ruvido guscio delle ostriche marine
che nutre al suo interno lo splendore di una perla
o, per meglio dire, l’aguzzo di una spina,
in cui sboccia la rosa dorata.’
Poi salii sul monte tanto celebrato negli inni 127 270
in cui ristette incarnato Colui che creò le montagne;
benedì i sapienti apostoli
e salì al Padre, Principio della Luce. 128
Passai per Betlemme, vidi la mangiatoia
e mi scottai con le fornaci di Gerico! 129 275
Vidi la soffocante piana di sabbia:
bruciata, asciutta, desolata,
in cui i raggi del sole bruciano tanto
da trapassare il cervello.
Vorrei dire, ma di nuovo tremo 280
(Occhio che tutto vede, 130 non adirarti con me):
possa non vedere mai, neanche in sogno, Gerico!
Mi immersi nelle acque del Giordano
e vidi l’acqua tutta mista a fango
non era limpida né buona da bere, 285
dello stesso colore del latte.
Le correnti sono lente nel movimento,
si direbbe che il corso del fiume dorma.
Perché, o Cristo, Luce della Luce eterna,
ti sei spinto tanto lontano, sino a questi luoghi 290
aridi, soffocanti, mortalmente ardenti?
E se penso alla arsura soffocante di Nazareth,
sbigottisco per la tua umiltà, o Verbo! 131
Hai ben testimoniato che è vero ciò che
disse di essa Natanaele: 295
‘Cosa può uscire di buono da Nazareth?’ 132
Ma sembra che Tu solo sai perché
Tu preferisca, nella tua discesa nella carne,
quanto c’è di più povero e di più anonimo:
di tutti i fiumi la corrente del Giordano, 300
che non è nemmeno annoverato tra i fiumi, 133
e tra i villaggi di Palestina
i più miseri e aridi:
la maledetta Cafarnao 134
127
Il termine πολυύμνητον vale, nei testi bizantini, “celeberrimo”. Cfr. LBG, s.v. πολυύμνητοj.
128
ἀρχὶφωτον: cfr. DIONIGI AEROPAGITA, De caelesti hierarchia, I, 2.
129
Città nella Palestina orientale. Distrutta dal condottiero Giosuè nel XIII sec. a.C. (Giosuè 6,20-21), fu ricostruita
dopo la conquista ebrea della Palestina. Luogo di fortificazione e importante centro amministrativo seleucide (1
Maccabei 9,50). In questa città Gesù compì alcune guarigioni (Matteo 20,30, Marco 10,46).
130
Per l’immagine cfr. MIGNE J.P. (ed.), PG, Gregorio di Nissa, Contra Eunomium, II, 626, 2.
131
È la kenosis, la rinuncia del Cristo alle prerogative divine per assimilarsi agli uomini. Cfr. Dictionnaire de
Spiritualité, s.v. Kénose.
132
Giovanni 1,46.
133
Si riferisce, naturalmente, alla portata.
134
Insediamento sulle rive del lago di Genesaret, oggi sito archeologico. Gesù vi guarì un centurione (Matteo 8,5-13;
Luca 7,1-10; Giovanni 4,56-54). La maledizione riecheggia Luca 10,15.
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