Qui - Porphyra

composta con lo scopo di offrire alla colta principessa una
comoda sintesi della storia universale, 36 in cui l'autore accoglie
talora tradizioni e ipotesi interpretative interessanti. 37 Quella di
Costantino Manasse è inoltre uno dei pochi esempi di versi
nella letteratura bizantina. 38. Per i tempi antichi l'opera segue la
traccia della Bibbia con ampie digressioni su altri fatti storici
paralleli, che sono continuati fino ad eventi molto noti; chiusa
la parentesi, la narrazione riprende nel solco biblico 39 per poi
distaccarsene dopo il regno di Davide. A partire dal viaggio di
Enea la cronologia prosegue normalmente. Nonostante il
carattere compendiario, l'opera «offrì un esempio di
divulgazione della coscienza bizantina del passato, destinata a
trasmettersi anche ai popoli slavi». 40
di eroi nobili, valorosi e magnanimi,
le cui vite nemmeno la lingua può navigare
e già si affacciano a guardare
gli eccelsi e valenti imperatori Comneni,
naviganti per mari spumeggianti di trofei,
che neanche il possente Eracle attraverserebbe.]
36 Cfr. vv. 7-11:
ἐπεὶ γοῦν ἐπεπόθησας οἷα τροφίμη λόγου
εὐσύνοπτόν σοι καὶ σαφῆ γραφὴν ἐκπονηθῆναι,
τρανῶς ἀναδιδάσκουσαν τὰς ἀρχαιολογίας,
καὶ τίνες ἦρξαν ἀπ' ἀρχῆς καὶ μέχρι τοῦ προῆλθον
καὶ τίνων ἐβασίλευσαν, ἐτῶν δὲ μέχρις πόσων.
[Poiché desideravi, quale nutrita dallo studio
far comporre per te un agile e limpido libro
che spiegasse in modo chiaro i fatti antichi
e chi fu sovrano dal principio e fino a quando
e su quali genti regnarono, e per quanti anni].
37 Attingendo dalla ricca Cronaca di Giovanni Malala. Così ad esempio, narra che Set, terzo figlio di Adamo,
concessogli da Dio in cambio di Abele (Genesi 4,25) diede il nome alle stelle (vv. 373-374; cfr. DINDORF K., Ioannes
Malalas, Chronographia, Bonnae 1831, p. 6); riferisce che le divinità pagane Crono e Rea altri non erano che i
leggendari sovrani Assiri Bel e Semiramide, venerati come dèi, il cui figlio fu Ninya, fondatore di Ninive, con cui la
madre commise incesto essendo Kronos/Bel fuggito in Africa, dando così origine alle celebri leggi, comuni anche ai
Persiani che le ereditarono, che tanto scandalo fecero nell'Antichità (vv. 535-559) [ma la versione più accreditata, per
cui cfr. Diodoro Siculo, Biblioteca Storica, II, 4-20, non accenna ad infamie]; situa la guerra di Troia al tempo di re
Davide (1010-970 a.C.), e nel narrarla segue Omero integrando con alcune notizie da Erodoto, come ad esempio in
relazione al viaggio espiatorio di Paride in Egitto (II, 112-118).
38 Cfr. KIAPIDOU E. S., Ο λογοτέχνης Κονσταντίνος συγγράφει 'Σύνοψις Χρονική: οι πηγές για εξιστόρηση
της προτοβυζαντινής περιόδου, in KOTZABASSI S. - MAVROMATIS G. (edd.), Realia Byzantina, Berlin 2009,
p. 57, la definiscono «opera pionieristica».
39 Così ad esempio, dalla storia di Semiramide (v. nota 6) passa ai Lidi e poi ai Persiani di cui continua la storia fino
alla caduta degli Achemenidi e quindi ad Alessandro Magno, le sue conquiste, la dinastia dei Tolomei e la conquista
dell'Egitto da parte di Ottaviano Augusto (vv. 536-965). Dal v. 971, dopo aver ribadito che avrebbe proseguito a narrare
la storia degli Ebrei, Costantino Manasse riprende dall'entrata in Egitto.
40 Cfr. LAMMA P., Comneni e Staufer, Roma 1955, I, p. 7; nel XIV secolo lo zar bulgaro Ivan Aleksandr ne fece fare
una continuazione esistente in cinque manoscritti di varie epoche, talvolta riccamente miniati (cod. Vat. slav. 2).
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