Qui - Porphyra

canovaccio classico del romanzo d'amore: due giovani amanti,
dopo aver affrontato molte peripezie, insieme o separati,
ritrovano la serenità. Nonostante sia implicita la maturazione
dei personaggi, che si fortificano attraverso le difficoltà e
finiscono spesso per elevare la propria condizione sociale, essi
non sembrano avere, da quanto giuntoci, alcuna
caratterizzazione psicologica. 49 I frammenti di Manasse si
distinguono, tuttavia, per la trattazione di temi ricorrenti nella
sua opera.
2.6. Esercizi schedografici. 50
Negli anni in cui fu vescovo, Costantino Manasse insegnò
molto probabilmente nelle scuole patriarcali, 51 e compose per i
suoi allievi cinque piccoli brani 52 per educarli alla scrittura e
alla composizione con un lessico elevato. Queste esercitazioni
hanno per argomento: la vita di S. Daniele lo Stilita, 53
preceduta da una preghiera a Dio; una lode alla Vergine,
Trono di Dio, donatrice di vita che illumina l'uomo
sottraendolo al peccato; un'altra lode alla Vergine, che dona la
vita «come una vite goccia succo, è riparo del bisognoso e
dell'afflitto», liberatrice dell'uomo dalle tenebre in cui
brancolava e restauratrice dell'ordine originario; l'ingresso di
Maria bambina nel Tempio, che vanifica la legge ebraica e tutti
i suoi dettami per fare posto al messaggio di salvezza cristiano;
un elogio della resistenza al martirio con numerosi richiami
classici, sia pertinenti che accessori.
49
Le caratteristiche morali e fisiche sono sempre stereotipate: i protagonisti belli e virtuosi, gli antagonisti malvagi e
astuti; la caratterizzazione dei comprimari varia a seconda del ruolo svolto nella storia.
50
Erano brevi composizioni di argomento vario, spesso mitico, paradossale o umoristico, su cui gli scolari
apprendevano la scrittura e la grammatica. Cfr. The Oxford Dictionary of Byzantium, s.v. Schedography.
51
Cfr. POLEMIS I.D., Fünf unedierte Stücke des Konstantins Manasses, in “Rivista di studi bizantini e neoellenici”,
n.s. 33 (1996), p. 280.
52
Cfr. POLEMIS, Fünf unedierte Stücke…, cit., pp. 279-292.
53
Vissuto nel V secolo, questo santo asceta era molto venerato a Costantinopoli quale strenuo difensore dell'ortodossia
contro i monofisiti.
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